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太湖秋夕

宋代 / 袁裒

异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
但看千骑去,知有几人归。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
见《剑侠传》)
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。


太湖秋夕拼音解释:

yi ri que gui hua biao yu .dai jiao fan su pu wen ming ..
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
.fu sang zhi xi zhen qi qi .gu ren hu wei shi zi er .liu huan jin xi qing bai han .
shi lu jin ding hong qu nen .xiang ge cha peng lv yan qi .wu shao beng teng ben jian shu .
tang shu mei xi bei .jia cheng shun miao dong .shui xiu xun li chuan .dui ci mo cong cong ..
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
ni yu fang zi sheng .bu wu huo mie shen .ji zi zuo zhou fu .sun tong wei han chen .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
jian .jian xia chuan ..
.wen dao bian cheng ku .jin lai dao shi zhi .xiu jiang men xia qu .chang yu long tou er .

译文及注释

译文
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈(lie)公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(ge)(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一(yi)任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒(nu),急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再(zai)附上烈女一辈。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
在寒灯照射下睡醒时,更漏声已经滴断了,月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯,但有谁能知道呢?我鬓发虽残败灰白,可我(在战场杀敌立(li)功报效祖国的)心却并未死去!
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。

注释
79、旦暮至:早晚就要到。
⑪年时:一年时光。史浩《千秋岁》:“把盏对横枝,尚忆年时个。”
(20)夏后皋:夏代君主,名皋,夏桀的祖父。后:国君。
⑧临邛:汉县名,司马相如曾在临邛饮酒,结识了卓文君。
⑷十二楼:原指神仙的居所,此指女子的住所。
⑨武庚:名禄父,纣王子。周武王灭商,封武庚以存殷祀。武王死,武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
⑵委委佗佗(音yí),如山如河:一说举止雍容华贵、落落大方,象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜,如山一般蜿蜒,同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”,或音tuó。 象服:是镶有珠宝绘有花纹的礼服。 宜:合身。

赏析

  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  明代孙鑛认为,诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连,但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗,但其作者凡伯到底是怎样的人,古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板(ban)》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人,后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》,今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说:“比较合理的说法是最后一章提到召公,所以取名‘召旻’,以别于《小旻》(《小雅》中的一篇)。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵(悯)”要圆通。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝(chen jue)俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。
  第一首写移居求友的初衷,邻里过往的快乐。吟味全诗,每四句是一个层次。
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  第三句写风:猛然间,狂风席卷大地,吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧,却突出天色变化之快,显示了风的巨大威力。
  “穷”写出了主人为缓期交钱而磨破了嘴皮;“乞”勾画(gou hua)出主人哀求的可怜。粮穷尽,钱穷尽,语穷尽,都不能唤起悍吏的一丝怜悯,反而使悍吏且“怒”又“尤”。一方是“语穷乞请”,一方是 “怒反见尤”,这形成了鲜明的对比,这使我们很自然地想到杜甫 《石壕吏》中“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”的诗句。
  (一)抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞,《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历,但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法,表现他的极端苦闷,欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞,也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分,采用香草美人的托喻,与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中,无论交待起行原因,还是描写景色都从实际出发,即使是乱辞部分,也抛却了香草美人的托喻手法,采用更为直接的抒情方式。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  这首诗写作者到边地见到壮丽景色,抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成,体现了盛唐诗人的昂扬情调。
  第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点,也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象,一副冰雪凄迷,前途艰难之状,暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景,感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获,诗人看到时局混乱、阴暗,良臣进阶无路,因此失分失望、愤懑,想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽,相机而作的故事。全诗情景交融,前四句写景,极尽凄美;承此而总结此次出使的收获,但到此时不是报效朝廷的时候;于是追述先贤,自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐,而是为了出仕,是保存实力,积累力量的行动。
  首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
  统观第二部分四个章节,结构颇为讲究:五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”,又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”,可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承,甚耐玩味。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

袁裒( 宋代 )

收录诗词 (5952)
简 介

袁裒 (1260—1320)元庆元路鄞县人,字德平。善书法,为诗温雅简洁。以安定书院山长除海盐州儒学教授,未拜而卒。

幽通赋 / 邹干枢

"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"


南乡子·烟暖雨初收 / 赵泽祖

柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 吴朏

野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。


高山流水·素弦一一起秋风 / 谢五娘

八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。


送王郎 / 魏之璜

流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"


摸鱼儿·送座主德清蔡先生 / 魏允楠

天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。


玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 陆敏

自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。


临江仙·高咏楚词酬午日 / 张斗南

我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。


碧瓦 / 章采

梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。


迎新春·嶰管变青律 / 滕涉

"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
(穆讽县主就礼)