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登柳州峨山

近现代 / 余思复

冉冉犹全节,青青尚有筠。陶钧二仪内,柯叶四时春。
暝见迷巢鸟,朝逢失辙车。呈丰尽相贺,宁止力耕家。"
"暂驻旌旗洛水堤,绮筵红烛醉兰闺。
一说清嶰竹,二说变嶰谷。三说四说时,寒花拆寒木。
草檄嫖姚幕,巡兵戊己屯。筑台先自隗,送客独留髡。
嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。
瞥然一饷成十秋,昔须未生今白头。五管历遍无贤侯,
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
银花垂院榜,翠羽撼绦铃。(《雪》。《天中记》)"
剖竹走泉源,开廊架崖广。是时秋之残,暑气尚未敛。
陶君喜不遇,顾我复何疑。潜书周隐士,白云今有期。"
徙倚情偏适,裴回赏未穷。妍华不可状,竟夕气融融。"
众散扃朱户,相携话素诚。晤言犹亹亹,残漏自丁丁。
从兹阮籍泪,且免泣途穷。"
"西来骑火照山红,夜宿桃林腊月中。


登柳州峨山拼音解释:

ran ran you quan jie .qing qing shang you jun .tao jun er yi nei .ke ye si shi chun .
ming jian mi chao niao .chao feng shi zhe che .cheng feng jin xiang he .ning zhi li geng jia ..
.zan zhu jing qi luo shui di .qi yan hong zhu zui lan gui .
yi shuo qing xie zhu .er shuo bian xie gu .san shuo si shuo shi .han hua chai han mu .
cao xi piao yao mu .xun bing wu ji tun .zhu tai xian zi wei .song ke du liu kun .
jiao chi san xia quan .san xia sheng yin yin .
pie ran yi xiang cheng shi qiu .xi xu wei sheng jin bai tou .wu guan li bian wu xian hou .
zheng chi jie fan hui chuang liu .jia che liu jiu wu shi si tou jiao chi qiu .
yin hua chui yuan bang .cui yu han tao ling ...xue ...tian zhong ji ...
po zhu zou quan yuan .kai lang jia ya guang .shi shi qiu zhi can .shu qi shang wei lian .
tao jun xi bu yu .gu wo fu he yi .qian shu zhou yin shi .bai yun jin you qi ..
xi yi qing pian shi .pei hui shang wei qiong .yan hua bu ke zhuang .jing xi qi rong rong ..
zhong san jiong zhu hu .xiang xie hua su cheng .wu yan you wei wei .can lou zi ding ding .
cong zi ruan ji lei .qie mian qi tu qiong ..
.xi lai qi huo zhao shan hong .ye su tao lin la yue zhong .

译文及注释

译文
清明节夜晚时,清风习习,月夜朦胧,用碧玉做成(cheng)的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
  人的智力,能认识已经发(fa)生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为(wei)制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有(you)觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭(mie)绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  我回忆儿童时,可以张开眼睛看着太阳,能看清最细微的东西。我看见细小的东西,一定会去仔细地观察它的纹理,因此常有超出事物本身的乐趣。  夏天蚊子发出雷鸣般的声响,我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这么想,那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了;我抬着头看它们,脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中,用烟慢慢地喷它们,让它们冲着烟雾边飞边叫,我把它当做一幅青云白鹤的景观,果然像仙鹤在青云中鸣叫,我为这景象高兴地拍手叫好。  我常在土墙高低不平的地方,在花台(tai)杂草丛生的地方,蹲下身子,使自己和花台相平,聚精会神地观察,把草丛当做树林,把虫子、蚂蚁当做野兽,把土块凸出部分当做山丘,凹陷的部分当做山谷,我在其中游玩,觉得非常安闲舒适。  有一天,我看见两只小虫在草间相斗,蹲下来观察它们,兴趣正浓厚,忽然有个极大的家伙,掀翻山压倒树而来了,原来是一只癞蛤蟆,舌头一吐,两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小,正看得出神,不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来,捉住癞蛤蟆,鞭打了几十下,把它驱赶到别的院子里去了。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润,香满池岸绿满池岸,
我的翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢儿垂危,正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学(xue)习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。

注释
⑸邻曲:邻居,指颜延之、殷景仁、庞通等,即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云:“去岁家南里,薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗:同亢,高的意思。抗言:抗直之言,高谈阔论或高尚其志的言论。在昔:指往事。这两句是说邻居经常来访,来后便高谈阔论往事。
⑴空桑林:桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
关河:代指险固的地理形势。关:函谷关。河:黄河。空锁:白白地扼守着。祖龙居:秦始皇的故居,指咸阳。祖龙:代指秦始皇。
青壁:空旷的墙壁。嘘青壁一作生虚壁。
⑴孙莘老:孙觉(1028—1090),字莘老,高邮(今属江苏)人。仁宗皇祐元年(1049)进士。熙宁二年(1069)召知谏院、审官院。四年,徙知湖州。苏轼好友。

赏析

  这首诗在艺术上进行了富有个性的探索,它没有采用奇特的幻想形式,也没有采用借景抒情为主的笔(de bi)法,而是集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色。
  然而,别离愈久,会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此,何况人。这两句用比兴手法,突如其来,效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理,同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思:胡马在北风中嘶鸣了,越鸟在朝南的枝头上筑巢了,游子啊,你还不归来啊!“相去日已远,衣带日已缓”,思妇说:自别后,我容颜憔悴,首如飞蓬,自别后,我日渐消瘦,衣带宽松,游子啊,你还不归来啊!正是这种心灵上无声的呼唤,才越过千百年,赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
  "诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢,但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转,但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的,抱怨他们不珍惜人才。
  此诗为一幅多姿多彩、生机盎然的早春画卷,堪与作者名篇《钱塘湖春行》媲美。其特点有二:一是精于选景构图。诗从傍晚雨住天晴、返照映湖的特定场景落笔,紧扣时令和地域特征,着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹂的各异情态,活画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。二是工于锻炼语词。写山杏初发,随处开放,曰“乱点”;因其点缀于湖光山色之间,故曰“碎红”,显现其天然情致。写水苹新生,则用“平铺”、“新绿”,显示其生长情景。五、六句尤为精警。严冬方过,大雁飞得低而缓慢,写其“翅低”、“飞仍重”,为作者之精心创造。一个“重”字,活现白雁早春懒慵笨拙之神态,可谓“诗眼”。下写黄鹂早春呜叫,说其“舌涩”而“语未成”。一个“涩”字,亦传达出黄鹂初歌口拙之态。“碎红”、“新绿”,交相辉映;白雁、黄鹂,各极其趣。描摹情状,有静有动,有声有色。遣词造句,看似平易,其实精纯。
  诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式,运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字,语调明快轻捷;长句连用两个迭音词,一清一浊,有抑有扬,富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野,皓月当空,秋风万里,眼前塘水深碧,耳畔虫声轻细,有声有色,充满诗情画意。
  这是张先婉约词的代表作之一。
  一个诗人的性格是复杂的,一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士,也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言,才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”,正是作者对现实的否定,也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去,也是诗人对浮华帝都的不屑。因此,透过原诗的表面,依稀仍可看见一个威武不屈的形象,这个形象才是作者真正的一贯的自己。
  此诗以《纳凉》秦观 古诗为题,诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访,发现了这个处所的秘密,其次进行具体布置,置身其间,与外境融而为一,把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。
  后两联提及当时宋朝实景:农夫冬闲跟着村里的穷书生学习,但这只是学习极基础的东西,为的是在立契,作保时不被蒙骗。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面(yi mian),对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没(bing mei)有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位,表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意,抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就,说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗,心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时,也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁,实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下,纵然宝钗恪守封建妇德,和宝玉相敬如宾,也抚不平宝玉内心深处的伤口。
  唐人特别是杜甫写诗,惜字如金,标题绝不会随意涂鸦,往往大有用意。这首诗,“遣闷戏呈”这个标题正是点题之笔。“遣闷”说明诗人写诗是为了排遣憋闷,“戏呈”则表明老杜见到故人时的喜悦之情。
  贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山,一寺,一星,一水,一月(yi yue),一云,一松,一鹤,一僧,来此一宿,不禁烦襟涤尽,皈依之念顿生。众岫之寒,流星之烁,林木之疏,走月之逆,片云之行,松巢之高,仙鹤之不群,老僧之混(zhi hun)沌,契合一体,诗人的笔意,地僻境清,远离俗世,胸襟高洁,超群之致,随手拈来,流露于字里行间,实在令人叹而观止。
  在这首诗中,一“淡”一“满”尽显个性,一方面,《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
  这首诗写出了诗人爱护竹子的心情!

创作背景

  唐玄宗开元十三年(725年),李白自巴蜀东下。开元十五年(727年),在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年(734年),韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官,不遂,乃作此诗以抒愤。

  

余思复( 近现代 )

收录诗词 (1761)
简 介

余思复 (1614—1693)明末清初福建将乐人,本名有成,明亡改名,字不远,号中村老人。明诸生。南明亡后,久居山谷,远游吴中,又入黄山,晚始归里。有《中村逸稿》。

听弹琴 / 图门乐蓉

或师绝学贤,不以艺自挽。子兮独如何,能自媚婉娩。
沧海西头旧丞相,停杯处分不须吹。"
身外名何足算,别来诗且同吟。"
府门闭后满街月,几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台,
老鲤变化颇神异,三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍,
危径盘羊肠,连甍耸翚飞。幽谷响樵斧,澄潭环钓矶。
萦缠伤竹柏,吞噬及虫蛾。为送佳人喜,珠栊无奈何。
"册命出宸衷,官仪自古崇。特膺平土拜,光赞格天功。


满庭芳·咏茶 / 微生晓英

丘陇逐日多,天地为我窄。只见李耳书,对之空脉脉。
悠悠寰宇同今夜,膝下传杯有几人。"
曾闻天宝末,胡马西南骛。城守鲁将军,拔城从此去。"
兴生红药后,爱与甘棠并。不学夭桃姿,浮荣在俄顷。"
几宿得欢笑,如今成别离。明朝行更远,回望隔山陂。"
"众草穿沙芳色齐,蹋莎行草过春溪。
独行愁道远,回信畏家移。杨柳东西渡,茫茫欲问谁。"
"桂阳岭,下下复高高。人稀鸟兽骇,地远草木豪。


浪淘沙·目送楚云空 / 虞惠然

"道安本儒士,颇擅弓剑名。二十游太行,暮闻号哭声。
举目皆僧事,全家少俗情。精修无上道,结念未来生。
乃定天子,乃开万国。万国既分,乃释蠹民,乃学与仕,
"金火交争正抑扬,萧萧飞雨助清商,晓看纨扇恩情薄,
"守闲事服饵,采朮东山阿。东山幽且阻,疲苶烦经过。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免,北叟之言岂便无。
驹麛着爪牙,勐虎借与皮。汝头有缰系,汝脚有索縻。
"辱赠不知报,我歌尔其聆。首叙始识面,次言后分形。


陈万年教子 / 黎丙子

"语恨飞迟天欲明,殷勤似诉有馀情。
"江北万人看玉节,江南千骑引金铙。凤从池上游沧海,
戆叟老壮气,感之为忧云。所忧唯一泣,古今相纷纷。
数极斗心息,太和蒸混元。一气忽为二,矗然画干坤。
"浊水心易倾,明波兴初发。思逢海底人,乞取蚌中月。
常作金应石,忽为宫别商。为尔吊琴瑟,断弦难再张。
今夜渡江何处宿,会稽山在月明中。"
我愿分众泉,清浊各异渠。我愿分众巢,枭鸾相远居。


诉衷情·柳腰空舞翠裙烟 / 永恒自由之翼

桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古,嗟汝下民或敢侮,
高步讵留足,前程在层空。独惭病鹤羽,飞送力难崇。"
"杨柳阊门路,悠悠水岸斜。乘舟向山寺,着屐到渔家。
"玉川子沿孟冬之寒流兮,辍棹上登生生亭。夫子何之兮,
却向东溪卧白云。"
"出震清多难,乘时播大钧。操弦调六气,挥翰动三辰。
那言空山烧,夜随风马奔。飞声鼓鼙震,高焰旗帜翻。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外,竹帛新添国史中。


长安晚秋 / 秋望 / 秋夕 / 公西忍

嗣皇新继明,率土日流化。惟思涤瑕垢,长去事桑柘。
营飞柳絮雪,门耀戟枝霜。东望清河水,心随艑上郎。"
抚枕独高歌,烦君为予和。"
岂无神明宰,为我同苦辛。共布慈惠语,慰此衢客尘。"
独称唐虞贤,顾未知之耳。"
海阔石门小,城高粉堞明。金山旧游寺,过岸听钟声。
"曾作关中客,频经伏毒岩。晴烟沙苑树,晚日渭川帆。
忽闻新命须归去,一夜船中语到明。"


忆王孙·春词 / 太叔单阏

目窈窈兮,其凝其盲;耳肃肃兮,听不闻声。朝不日出兮,
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律,轩辕以之调元气。
道芽期日就,尘虑乃冰释。且欲遗姓名,安能慕竹帛。
蒙茸花向月,潦倒客经年。乡思应愁望,江湖春水连。"
山是千重障,江为四面濠。卧龙曾得雨,孤鹤尚鸣皋。
品物载休,惟天子守,乃二公之久。惟天子明,
朝骑一马出,暝就一床卧。诗书渐欲抛,节行久已惰。
"知命儒为贵,时中圣所臧。处心齐宠辱,遇物任行藏。


画地学书 / 呼延雯婷

"知君汉阳住,烟树远重重。归使雨中发,寄书灯下封。
此日佣工记名姓,因君数到墨池前。"
无事闭门教日晚,山桃落尽不胜情。"
志气终犹在,逍遥任自然。家贫念婚嫁,身老恋云烟。
羸骥方辞绊,虚舟已绝縆.荣华甘死别,健羡亦生憎。
寄书龙城守,君骥何时秣。峡山逢飓风,雷电助撞捽。
皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。后从徐州辟书至,
苟伸击壤情,机事息秋豪。海雾多蓊郁,越风饶腥臊。


春怀示邻里 / 老筠竹

唯公出处得自在,决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑,
再怀曩岁期,容与驰轻舠.虚馆背山郭,前轩面江皋。
"翔鸾阙下谢恩初,通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞,
"银罂深锁贮清光,无限来人不得尝。
水龙鼍龟鱼与鼋,鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔,
心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
夷狄寝烽候,关河无战声。何由当阵面,从尔四蹄轻。"
老僧情不薄,僻寺境还幽。寂寥二三子,归骑得相收。"


朝天子·小娃琵琶 / 曲子

南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺,借宅常时事药栏。
"冕旒亲负扆,卉服尽朝天。旸谷移初日,金炉出御烟。
"三朝出入紫微臣,头白金章未在身。登第早年同座主,
愿于尧琯中,奏尽郁抑谣。"
伊予亦投刺,恩煦胡凋疏。既睹主人面,复见主人书。
仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。
不远其还。"
幸以片佛衣,诱之令看斋。斋中百福言,催促西归来。