潼关吏
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
潼关吏拼音解释:
you ying geng you qian tu zai .zhi xiang ren jian he chu xing ..
wo jin liu shi wu .zou ruo xia ban lun .jia shi de qi shi .zhi you wu du chun .
bu xu chou chang cong shi qu .xian qing xi fang zuo zhu ren ..
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
.shen yong nan mian qiang .xing zhuo yi chi hui .bu bei chen shi qi .chai men wu hou kai .
dian zhui gong wei zhe .chui xu shi te ran .xiu wen tu yi jian .yan bo lang hui chuan .
.yi jun wu ji xie jun shi .xie jin qian xing shuo xiang shui .
wu wang xin ri chi .fu wan jin qi gui .shen wo cui yu zhang .shou chi hong yu bei .
ci shen bu yao quan qiang jian .qiang jian duo sheng ren wo xin ..
zhu ke lei zhan jin han bo .hong zhuang di zi bu sheng qing ..
ta bing shui pan li .wo xue zhong jian su .sui mu tian ye kong .han cao bu man fu .
译文及注释
译文
看(kan)看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
上(shang)当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
把鸡赶上了树端(duan)，这才听到有人在敲柴门。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花(hua)草的芳香。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
若想把千里的风光景物看够， 那(na)就要登上更高的一层城楼。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死(si)，只因害怕花尽时迁老境逼来。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀(dao)立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
注释
11.峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。
⑻这句当在“畏”字读断，是上一下四的句法。这里的“却”字，作“即”字讲。“却去”犹“即去”或“便去”。是说孩子们怕爸爸回家不几天就又要走了，因为他们已发觉爸爸的“少欢趣”。金圣叹云：“娇儿心孔千灵，眼光百利，早见此归，不是本意，于是绕膝慰留，畏爷复去。”
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
蛮风瘴（zhàng）雨：形容古代岭南的恶劣天气。
当偿者：应当还债的人。
赏析
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
“菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
这首诗是送别之作，写的是送同僚入京买马这样一个比较特殊的题材。
《秋窗(qiu chuang)风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都可以看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释：林黛玉当时被病魔所缠，薛宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由她自己多心而生，以至自误到今。林黛玉本来脆弱，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，就变得更加消沉。但是，如果读者认为作者写此诗并非只为了一般地表现林黛玉的多愁善感，要细究其深意，那么也就会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。此时林黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都是写男女别离之思。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。这首诗只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感恰恰被后半部佚稿中贾宝玉获罪被拘走因而与林黛玉生离死别的情节所证实（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏），曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写林黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。
这首诗的可取之处有三：
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心(ta xin)痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的，与前两联诗联系起来，前面还是星辰高挂，泠然清风的空旷夜幕，这里却人影憧憧，酒暖灯红。“暖”字和“红”字，一个形容春酒，一个形容蜡灯，充溢着恣荡欢笑，一派和谐景象。前后对比，令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说：“红是暖色，它是流动的，热闹的，所以近于复杂”，颜色的暗示性在文艺上最富感染力，诗歌中的红色有时是反着说的，古有“寥落古行宫，宫花寂寞红”（元稹《行宫》），“斜拔玉钗灯影畔，别开红焰救飞蛾”（张祜《赠内人》），红花后面有人(you ren)寂寞，红焰影中只能与飞蛾作伴，枯索之况弥观，惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独，一个世界中竟有反差如此大的两种景象，诗人的寂寞，是深藏在热闹里的寂寞，红，是和谐外表下的激流涌动。
有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程(qian cheng)而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
“菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
这首诗是送别之作，写的是送同僚入京买马这样一个比较特殊的题材。
《秋窗(qiu chuang)风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都可以看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释：林黛玉当时被病魔所缠，薛宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由她自己多心而生，以至自误到今。林黛玉本来脆弱，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，就变得更加消沉。但是，如果读者认为作者写此诗并非只为了一般地表现林黛玉的多愁善感，要细究其深意，那么也就会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。此时林黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都是写男女别离之思。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。这首诗只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感恰恰被后半部佚稿中贾宝玉获罪被拘走因而与林黛玉生离死别的情节所证实（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏），曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写林黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。
这首诗的可取之处有三：
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心(ta xin)痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的，与前两联诗联系起来，前面还是星辰高挂，泠然清风的空旷夜幕，这里却人影憧憧，酒暖灯红。“暖”字和“红”字，一个形容春酒，一个形容蜡灯，充溢着恣荡欢笑，一派和谐景象。前后对比，令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说：“红是暖色，它是流动的，热闹的，所以近于复杂”，颜色的暗示性在文艺上最富感染力，诗歌中的红色有时是反着说的，古有“寥落古行宫，宫花寂寞红”（元稹《行宫》），“斜拔玉钗灯影畔，别开红焰救飞蛾”（张祜《赠内人》），红花后面有人(you ren)寂寞，红焰影中只能与飞蛾作伴，枯索之况弥观，惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独，一个世界中竟有反差如此大的两种景象，诗人的寂寞，是深藏在热闹里的寂寞，红，是和谐外表下的激流涌动。
有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程(qian cheng)而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
创作背景
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
秋宿湘江遇雨
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
沁园春·长沙
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
感时良为已，独倚池南树。今日送春心，心如别亲故。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
感遇十二首
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
九歌
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
唐雎说信陵君
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
况兹杯中物，行坐长相对。"
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
初夏游张园
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
渡江云·揭浩斋送春和韵
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
昭君怨·赋松上鸥
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
望湘人·春思
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
醉桃源·赠卢长笛
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"