莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
mo ping shui chuang nan bei wang .yue ming yue an zong chou ren ..
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
liang zhou da bian zui hao cao .liu yao san xu duo long nian .wo wen ci qu shen shang qi .
xian guan ning rong xie .bei pan wei xu shou .liang chen yi ming ding .zu sui hao you you .
chao can wei yao cai .ye ban zhi sha deng .chu que qing shan zai .qi yu bian shi seng ..
mi yin shi dan tian .you shen meng san dao .wan guo huang ting jing .yi shi qing jing dao .
.xiao han feng chen ju shi xi .qiang wei hua wei gu shan shen .
.wu zhong bai ou luo zhong zai .mo lian jiang nan hua lan kai .
yun shui xing fang yuan .feng bo xin yi jing .ke lian jie lao da .bu de zi you xing .
tong ri sheng jin ma .fen xiao zhi wei yang .gong ci jia chong ming .he biao xie en guang .
.jing guo er jun feng xian mu .ju ji zhu lang yan lao shen .qing ye man lao hong zhu hui .
du qi yi wei she .xian xing rao zuo qi .dong liang jun mo cai .liu zhuo ban you qi ..
译文
鸟儿们呀，游玩千万不(bu)能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因(yin)为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅(chi)膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那(na)些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别(bie)发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜(xi)欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞(chang)等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
可是没有人为它编织锦绣障泥，
注释
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
119.抚：通“拊”，拍击。案：同“按”。下：似指弯腰下屈的舞蹈动作。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
⑩黄鹂：又名黄莺。
26、四贤：指以上伊尹、太公、百里奚、张良。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
此地来何暮，可以写吾忧。"
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
从容朝课毕，方与客相见。"
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
不如闻此刍荛言。"
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"