"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"由来山水客，复道向新安。半是乘槎便，全非行路难。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
.kong tang sui yi yan .mi shi du an mian .ya xiao ye pian ji .fu ge xiao yu yan .
hou huo qi zhong ye .xin xiang man nan xuan .zhai ju gan zhong ling .yao shu qi miao men .
xiang hun she jiang shui .ke lu zhi pu cheng .du you gu lou yue .jin lai ting shang ming ..
liao luo you ju xin .sou liu qing song shu .song feng chui cao bai .xi shui han ri mu .
.ye huo shao shan hou .ren gui huo bu gui ..si zha bu shu .
.you lai shan shui ke .fu dao xiang xin an .ban shi cheng cha bian .quan fei xing lu nan .
.zhong xia ri zhong shi .cao mu kan yu jiao .tian jia xi gong li .ba chu lai dong gao .
jin ze chi bao gong .tui nai wei chu fan .tan xi song shan lao .er hou zhi qi zun ..
bei li su qu ce .wei juan xiao dou sheng .wang hui xiao ji huo .shu ban shu huai zheng .
feng chui lin qing luo .long yu xia zi chen .ci zhong ge zai zao .huan jian yue qian lin ..
.cuan zhu wu fu ai .can jun wen han hui .fu yun ben wu yi .chui luo zhang hua tai .
zhong le hu xuan zou .du zi bei sheng huang .zuo zhong wu zhi yin .an de shen yang yang .
chi chi yi tian che .kuai kuai wu ling gui .bing ma geng bu lie .jun chen jie gong yi .
qiang chu jiang zhong shu .bo lian hai shang shan .feng fan ming ri yuan .he chu geng zhui pan ..
hai shui sang tian ji fan fu .zhong jian ci tao si wu shu .ke lian mu man yao chi yan .
译文
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
注释
②吾将行：是借用《楚辞·涉江》：“忽乎吾将行兮”中的成句，在此谓“我将出发春游”。
华缨：彩色的冠缨。古代仕宦者的冠带。《文选·鲍照》：“仕子彯华缨，游客竦轻辔。” 李善 注：“《七启》曰：‘华组之缨。’” 宋·龚鼎臣 《东原录》：“纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨，莫惊书録称臣 向 ，便是当年 刘更生 。” 明·高启 《青丘子歌》：“不慙被宽褐，不羡垂华缨。”
（1）篸（zān）：古同“簪”。
29.自信：相信自己。
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
⑤真吾父：用郭子仪事。郭子仪曾仅率数十骑入回纥大营，回纥首领马而拜，说：“真吾父也。”
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"崖谷喷疾流，地中有雷集。百泉势相荡，巨石皆却立。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
画阃入受脤，凿门出扞城。戎人昧正朔，我有轩辕兵。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
倾国徒相看，宁知心所亲。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
