译文
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又(you)染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得(de)非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
登(deng)上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云(yun)松。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
身穿铁甲守(shou)边远疆场辛(xin)勤已长久,珠泪纷落挂双目丈(zhang)夫远去独啼哭。
舜对成家十分忧愁,父(fu)亲为何让他独身?
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很(hen)长很长,长得要跟远天连起来。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
魂啊不要去西方!
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
“东方曚曚已亮啦,官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮,是那明月有光芒。”
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
想那芦叶萧(xiao)萧的滩头,开满蓼花的岸边,纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。
锲(qiè)而舍之
注释
14、心期:内心期愿。
18、虽:即使。
(49)专征:指军事上可以独当一面,自己掌握征伐大权,不必奉行皇帝的命令。
⑵白水:清澈的水。
192. 之:用于主谓短语的主谓之间,取消短语的独立性。
23、班固(32-92):字孟坚,东汉著名的史学家和文学家。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”