译文
见此胜景岂不(bu)(bu)乐?难以自制思绪分。
梅花岭上的南北路口,凄风苦雨把征衣湿透。
元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是(shi)我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀(huai)民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
贵戚(qi)们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文(wen)章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志(zhi)铭文的,难道不是如此吗?
润泽的脸上满是笑容,血气充盛十分康健。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
注释
⑶历历:分明貌。一说,历历,行列貌。
2.何:多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍:高耸的样子。
⑻视:同“示”。恌:同“佻”。
176、张汤:武帝时太中大夫、御史大夫。
②桃花潭:在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
(2)渐:慢慢地。
乔木:树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物,如松、柏、杨、白桦等树皆是。