"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
.li zhou lao ren ming yu su .yao ran gao ding fu yun ping .
yi qi lin fen ding .yi sui chu xia shen .wei lin zhong ji han .fei du jiang xian ren ..
yi xi yu yuan .ren jie zhi jin .wo du zhi yan .ren jie wu ming .wo du hui yan .
wei zuo tu xiang yi .jia qi wei you you .lao jun ji xin shi .zhong ri bu neng chou ..
man cheng che ma jie zhi you .mei huan tong you jin dao mang ..
can yin sang zhe kong .lin shi que shu chou .jian hu xi ci jun .an ren jiang wen niu .
.liang wang juan guan hou .mei sou guo men shi .you lei ren huan qi .wu qing xue bu zhi .
qian yue shi zhai jie .zuo ri san dao chang .yi wo jiu shu su .jia bian reng yi liang .
.shuang he fen li yi he ku .lian yin yu ye bu kan wen .
.fang chuan wang shi wei chan ke .wang dao qian sheng ying hua shi .wo yi ding zhong guan su ming .
leng yun gui shui shi .qing lu di lou tai .kuang shi dong ming shang .ping sheng yi yi kai ..
wei bao hui ji ting shang ke .yong he ying bu sheng yuan he ..
.dai bing xi xiang jian .xi cheng zao wan lai .na yi feng huai bo .xiang yin yu zhan hui .
hua bi kan fei he .xian tu jian ju ao .yi yan yin yao shu .luo ge man pu tao .
cai lian yi sheng ge tai chang .qing si jie yan bo yuan yang ..
译文
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷(lei)响彻荷花池塘内外。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
拥有如此(ci)奔腾快捷、堪托死(si)生的良马，真可以(yi)横行万里之外，为国立功了。
花山寺是因(yin)鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身(shen)一人。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也(ye)被他人攀折得不像样了。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
注释
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
⒁临深：面临深渊。
9．逍遥：缓步行走的样子。按：先秦两汉诗文里有两种不同的逍遥，一种是自由自在步伐轻快的逍遥，如庄子的逍遥游，一种是忧思愁闷步伐缓慢的逍遥，如这里的陈皇后。虞（yú）：度，思量。
13.标举：高超。
（28）例出：按规定遣出。805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。
⑷离人：这里指寻梦人。
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
刘骘 刘骘，潭州长沙（今属湖南）人，一作湘乡人（《湖南通志》卷一三四）。太宗雍熙二年（九八五）进士，除潭州教授（同上书）。真宗咸平二年（九九九）以秘书丞直集贤院（《宋会要辑稿》选举三一之二四）。六年，出知衡州。大中祥符元年（一○○八），责监涟水军商税。二年，知道州（《永州府志》卷一一）。今录诗八首。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。