君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
.jun yu bai yun lin .sheng ya jiu ren pin .xing ming gao ya dao .huan hai xu he ren .
.ji feng chui zheng fan .shu er xiang kong mei .qian li zai e qing .san jiang zuo chao hu .
ku zhan jing bu hou .fu nian po chou chang .shi chuan kong dong yong .qi ji jin feng zhuang .
xiang lai gong huan yu .ri xi cheng chu yue .luo yu geng fen fei .shui neng bu jing gu ..
.fu xu jiu li bie .qing lou kong wang gui .zhuang cheng juan lian zuo .chou si lan feng yi .
bing hou juan yin xiao .pin lai shu you peng .ji liao yuan he dao .wei bi shi wu neng ..
shuai lan ji mo han chou lv .xiao xing yao rao nong se hong .
can cha jian lv qi .xiao sa fu qiong ke .yi zai feng dong si .pian shu ci ye duo .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
bu de lun xiu qi .he yin xiao xian chou .yin yu xing nan jin .feng di qi yu zhou ..
.xia jing yi nan du .huai xian si fang xu .qiao shu luo shu yin .wei feng san fan yu .
.xian zhang fen ming yin ma tou .xi kan yi dian shi guan lou .
译文
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人(ren)，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使(shi)人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳(yang)。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清(qing)。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义(yi)气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔(shu)孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
注释
张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋著名爱国词人。
[10]撮奇：聚集奇景。得要：获得要领。
（25）“征帆”句：谓各个战舰上都承载着豪杰之士。征帆，战舰的借代。龙驹，喻指豪杰之士。
皆：都。
小邑：小城。藏：居住。万家室：言户口繁多。《资治通鉴》唐玄宗开元二十八年载：“是岁，天下县千五百七十三，户八百四十一万二千八百七十一，口四千八百一十四万三千六百九。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
吴伟明 吴伟明，字元昭，福建人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（明弘治《八闽通志》卷五二）。高宗绍兴二年（一一三二），知兴化军（明弘治《兴化县志》卷七）。八年，知徽州（《淳熙新安志》卷九）。九年，为应天府提点刑狱（《建炎以来系年要录》卷一二八），兼转运副使。十年，提举台州崇道观（同上书卷一三四）。又为居士，南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣（《五灯会元》卷二○）。今录诗二首。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。