译文
手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。
只有用(yong)当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
我说:“为(wei)(wei)什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋(wu)上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以(yi)用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼(bi)此对望不禁泪湿衣。
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
寒浇自恃有强大的力气,放纵情欲不肯节制自己。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
注释
⑴五松山:在今安徽省铜陵市南。媪(ǎo):老妇人。
(20)遂疾步入:快,急速。
于:在。
86、章甫:古代一种须绾在发髻上的帽子。
9、夫:句首语气词,用以引起下文的议论,无实义。
15.海不厌深:一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话,原文是:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。