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赠汪伦

魏晋 / 徐遹

"凄凉繐幕下,香吐一灯分。斗老输寒桧,留闲与白云。
钓篷和雨看,樵斧带霜闻。莫惜寻常到,清风不负人。"
客尘半日洗欲尽,师到白头林下禅。"
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,
"不计禅兼律,终须入悟门。解空非有自,所得是无言。
"故乡朝夕有人还,欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐,
"始从豸角曳长裾,又吐鸡香奏玉除。隋邸旧僚推谢掾,
应缘近似红儿貌,始得深宫奉五官。
"无着复无求,平生不解愁。鬻蔬贫洁净,中酒病风流。
少卿降北子卿还,朔野离觞惨别颜。
珠箔映高柳,美人红袖垂。忽闻半天语,不见上楼时。
"明公家凿凤凰池,弱冠封侯四海推。富贵有期天授早,
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义,应刘文彩寄音徽。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
病来旅馆谁相问,牢落闲庭一树蝉。"
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处,民拥青门看入时。
席上未知帘幕晓,青娥低语指东方。"
将行愁裛径,欲采畏濡身。独爱池塘畔,清华远袭人。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱,汉宫应已湿金茎。


赠汪伦拼音解释:

.qi liang sui mu xia .xiang tu yi deng fen .dou lao shu han hui .liu xian yu bai yun .
diao peng he yu kan .qiao fu dai shuang wen .mo xi xun chang dao .qing feng bu fu ren ..
ke chen ban ri xi yu jin .shi dao bai tou lin xia chan ..
.yin song yue seng gui hai ya .seng xing hun bu jue cheng she .lu yan shan jiao chao hen chu .
.bu ji chan jian lv .zhong xu ru wu men .jie kong fei you zi .suo de shi wu yan .
.gu xiang chao xi you ren huan .yu zuo jia shu xia bi nan .mie zhu he zeng fang ye zuo .
.shi cong zhi jiao ye chang ju .you tu ji xiang zou yu chu .sui di jiu liao tui xie yuan .
ying yuan jin si hong er mao .shi de shen gong feng wu guan .
.wu zhuo fu wu qiu .ping sheng bu jie chou .yu shu pin jie jing .zhong jiu bing feng liu .
shao qing jiang bei zi qing huan .shuo ye li shang can bie yan .
zhu bo ying gao liu .mei ren hong xiu chui .hu wen ban tian yu .bu jian shang lou shi .
.ming gong jia zao feng huang chi .ruo guan feng hou si hai tui .fu gui you qi tian shou zao .
yu xi chang yang cong lie gui .shen bai bin peng chuan dao yi .ying liu wen cai ji yin hui .
.ai zi cong peng bao zhu shi .an zhi qiang chuai bu han bei .
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .
bing lai lv guan shui xiang wen .lao luo xian ting yi shu chan ..
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
xi shang wei zhi lian mu xiao .qing e di yu zhi dong fang ..
jiang xing chou yi jing .yu cai wei ru shen .du ai chi tang pan .qing hua yuan xi ren ..
yi dian liang feng shi jie qing .chu diao hu jing qi yu zhu .han gong ying yi shi jin jing .

译文及注释

译文
写(xie)就新诗,忽闻传来吴音吟咏,又勾起了我前几(ji)年泛舟江南的回忆,心情久久不能(neng)平静。我的心不禁穿过浩渺的时空,飞落到当年范蠡的小船上。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
出征的战士应当高(gao)唱军歌胜利日来。
重(zhong)阳节如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是(shi)转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。
她们心中正直温和,动作优美举止端庄。
前线战况(kuang)和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
海燕无心与其他动物争权夺利,鹰隼不必猜忌、中伤。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。

注释
33、恒:常常,总是。
⑷尽日:整天,整日。
(15)奔、育:孟奔(一作贲)、夏育。战国时卫国人(一说齐国人)。据说孟贲能生拔牛角,夏育能力举千钧,都为秦武王所用。
⑶江花:江边的花朵。一说指江中的浪花。红胜火:颜色鲜红胜过火焰。
满井,明清时期北京东北角的一个游览地,因有一口古井,“井高于地,泉高于井,四时不落”,所以叫“满井”。

赏析

  诗人住所的竹篱下(li xia)侧生长着桃杏树各一株,被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝,连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风:你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢?
  “王孙莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一种野生草,个头较高,从外形看,与《菊》郑谷 古诗苗太大的差别,养尊处优的公子王孙们,是很容易把《菊》郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆,直截了当地训斥王孙公子“《菊》郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
  华清宫,中国古代离宫,以温泉汤池著称,在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载,秦始皇曾在此“砌石起宇”,西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪,唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗,也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首,此诗通过咏史抒怀,讽刺统治者荒淫误国,感叹王朝兴衰,抒发黍离之悲。
  首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓:明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神(de shen)话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读(shi du)者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散,乃至横尸郊野,而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严,使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而,第二句“血作陈陶泽中水”,便叫人痛心,乃至目不忍睹。这一开头,把唐军的死,写得很沉重。
  最后一绝,诗人放眼望去,看到了过去的紫禁城。它塌了,只能隐约见出的墙基,上面也长满了青草,和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当年这里融融的春光,只落得如今空暖荒陂。过去了,六朝金粉,几许繁华,不仅消失得无影无踪,而且这禁城的废墟上,野棠梨树都长得这么高大了。这繁花似雪的野棠梨开得多美丽,这亭亭玉树,是不禁使人要想起曾在这儿歌舞过的《玉树后庭花》来的。他就是这样把过去与现实、把荒淫与败亡联系了起来,并过渡得天衣无缝,这简直就是绝好的蒙太奇。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产(de chan)物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  此颂三层意思,先为概述子产史事,继而引证古史,次而颂扬子产。然而,写子产,也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世,正处在由盛至衰的转折点,万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去,而西风凋碧树的晚唐时代即将来临,一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子,在这个时代十字路口,又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中,贤相应如子产一般,疏瀹天下的民情,使下情上达,使为政有利于民生,如此则天下可治。也许在对贤相的期许中,韩愈心目中还有元和时(he shi)的宰相裴度的影子吧?然而,在封建社会的政治体制下,韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”,发抒其无限怅惘之意了。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
  第三回合写法上反过来了,虚写唐雎,因为唐雎的形象已经完成,再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”,“先生坐,何至于此”,这是此时此刻秦王的所言,简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐,误以为可以放胆作恶;后迫于眼前处境,黔驴技穷,不得已而为之,并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下,对唐雎的恭维显然言过其实。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  第三部分是文章的结尾,作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言,却是“退而思其言”,这样既使文章形成一种跌宕美,也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在,承认其言的真实性和合理性。
  “三五”两句并非写月,而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月,因而又激起愁思:夜夜看星星、看月亮,盼到“三五”(十五)月圆,丈夫没有回来;又挨到“四五”(二十)月缺,丈夫还是没有回来!如此循环往复,
  这样的论点,早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者,而认为他作品的思想内容是不健康的,有的甚至(shen zhi)说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说:
  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。
  诗的首联写斗转星移,岁月不居,昨晚除夕还是寒冷的隆冬,今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移,节序的更替,暗点了题中的“元日”。

创作背景

  此一襄公,而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。

  

徐遹( 魏晋 )

收录诗词 (8657)
简 介

徐遹 徐遹,字绍闻,瓯宁(今福建建瓯)人。徽宗崇宁五年(一一○六)特奏对策第一。政和六年(一一一六)官秘书省着作郎(《宋会要辑稿》运历一之一八)。直秘阁,知广德军。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五。今录诗二首。

木兰花·拟古决绝词柬友 / 许乃普

"身情长在暗相随,生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪,
"与世渐无缘,身心独了然。讲销林下日,腊长定中年。
"秋入池塘风露微,晓开笼槛看初飞。
"何处遇蔷薇,殊乡冷节时。雨声笼锦帐,风势偃罗帏。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语,低颜须向路人羞。
新拜天官上玉都,紫皇亲授五灵符。
"金徽玉轸韵泠然,言下浮生指下泉。
"洒密蔽璇穹,霏霏杳莫穷。迟于雨到地,疾甚絮随风。


周颂·小毖 / 杨凌

燎暗倾时斗,春通绽处芬。明朝遥捧酒,先合祝尧君。"
烟外桡声远,天涯幽梦回。争知江上客,不是故乡来。
春来老病厌迎送,剪却牡丹栽野松。"
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
况是楚江鸿到后,可堪西望发孤舟。"
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋,镜中惟怕雪生髯。
"依依芳树拂檐平,绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃,
故旧寒门少,文章外族衰。此生多轗轲,半世足漂离。


渭川田家 / 毛振翧

今日朝廷推草泽,伫君承诏出云根。"
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥,残蝉急处日争忙。
"蝶恋晚花终不去,鸥逢春水固难飞。
见《诗话总龟》)"
魏礼段干木,秦王乃止戈。小国有其人,大国奈之何。
一旦狂风江上起,花随风散落谁家。"
寻常倚月复眠花,莫说斜风兼细雨。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧,秋染湘江到底清。


阻雪 / 熊直

"每思闻净话,雨夜对禅床。未得重相见,秋灯照影堂。
"早年师友教为文,卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏,
雨淋经阁白,日闪剃刀明。海畔终须去,烧灯老国清。"
欲制缊袍先把看,质非纨绮愧铦铓。"
因君照我丹心事,减得愁人一夕愁。"
飞盖寂寥清宴罢,不知簪履更谁存。"
病起绕庭除,春泥粘屐齿。如从万里来,骨肉满面喜。"
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没,曳履吟忘野径赊。


南乡子·洪迈被拘留 / 超越

"远地能相访,何惭事力微。山中深夜坐,海内故交稀。
拟将心地学安禅,争奈红儿笑靥圆。
"八月中秋月正圆,送君吟上木兰船。人言格调胜玄度,
去年高枝犹堕地,今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权,
则秦皇不肯敛手下沙丘,孟贲不合低头入蒿里。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧,舌多须信烁良金。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。
瘦马稀餐粟,羸童不识钱。如君清苦节,到处有人传。"


七律·登庐山 / 郑损

"薛老峰头三个字,须知此与石齐生。
吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。
"不纳良谋刘縯言,胡为衔璧向崇宣。
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
"遮莫江头柳色遮,日浓莺睡一枝斜。
鹿胎冠子水晶簪,长啸欹眠紫桂阴。(《送道士》)
暗蛩侵语歇,疏磬入吟清。曾听无生说,辞师话此行。"


九日和韩魏公 / 睢玄明

九华山叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。"
人事任成陵与谷,大河东去自滔滔。"
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡,总无蓑笠始为贫。
"抽毫连夜侍明光,执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试,
万里关山如咫尺,女床唯待凤归巢。"
"得罪非天意,分明谪去身。一心贪谏主,开口不防人。
烧惊山象出,雷触海鳌沉。为问南迁客,何人在瘴林。"
满园芳草年年恨,剔尽灯花夜夜心。


山斋独坐赠薛内史 / 王懋忠

碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟,泉布先生老渐悭。
回首汉宫烟霭里,天河金阁未央宫。"
惆怅建章鸳瓦尽,夜来空见玉绳低。"
天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲。
匡政必能除苟媚,去邪当断勿狐疑。"
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字,轻轻化出绿芜丛。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
闻说近郊寒尚绿,登临应待一追陪。"


大江东去·用东坡先生韵 / 程伯春

"女几山前岚气低,佳人留恨此中题。
侧弁聆神算,濡毫俟密宣。宫司持玉研,书省擘香笺。
借宅诛茅绿,分囷指粟红。只惭燕馆盛,宁觉阮途穷。
"不将高盖竟烟尘,自向蓬茅认此身。
照耀金钗簇腻鬟,见时直向画屏间。
名将山共古,迹与道俱存。为谢重来者,何人更及门。"
已明邪佞迹,几雪薜萝冤。报主深知此,忧民讵可论。
岁月何难老,园林未得还。无门共荣达,孤坐却如闲。"


渡荆门送别 / 李源

危邦自谓多麟凤,肯把王纲取钓翁。"
"到头身事欲何为,窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意,
九峰相似堪疑处,望见苍梧不见人。"
此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。"
定过林下寺,应见社中人。只恐东归后,难将鸥鸟亲。"
"千年二相未全夸,犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守,
"岳立镇南楚,雄名天下闻。五峰高阂日,九叠翠连云。
红儿不向汉宫生,便使双成谩得名。