舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
wu xuan hong qun ji .ge chui bi xiu chang .gan xin chu tong gu .xu yi jin shi huang ..
zhi zi wei de yi .pin bing ke di cheng .pin jian zhi shi jie .bing chang gao ren qing .
hong chen nao re bai yun leng .hao yu leng re zhong jian an zhi shen .san nian jiao xing tian luo yin .
.shang you wan ren shan .xia you qian zhang shui .cang cang liang an jian .kuo xia rong yi wei .
bai she jian tun sheng .huang ying zheng jiao xiao .yun hong fang jing ye .long ji yi ming xiao .
quan nie tao shu gen .li shu fan jian shang .lao gui peng bu lan .yan huo ji ku sang .
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .
tao jun liu yi bie kai lu .jing ren juan zhou xu zhi you .sui shi wen zhang bu dao wu .
xue yi wa gou bai .cao rao qiang gen lv .he yan wan hu zhou .tai shou chang you du ..
jin lai jian xi zhi wen duan .mian nao ji kang suo bao shu ..
ke lai shang ji mo .wo nian yi fan bi .xin ji liang xiang wang .shui neng yan xing zhi ..
lv ke yang zao dao .zi sun zhe xin lu .nuan ta ni zhong ou .xiang xun shi shang pu .
.qiu tian jing lv yue fen ming .he shi ba yuan bu sheng ming .
hai ri rao xia xie .yin nian zu hu chu .cheng ren nan zuo guan .shi gui nv wei wu .
.xi jiang liu shui dao jiang zhou .wen dao fen cheng jiu dao liu .wo di liang xing xiang yi lei .
译文
交情应像(xiang)山溪渡恒久不变，
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
归来(lai)后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官(guan).(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
“魂啊回来吧！
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我(wo)正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
全：使……得以保全。
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
⑵别馆：客馆。砧（zhēn）：捣衣石。这里指捣衣声。
26、冢子：嫡长子。李敬业是英国公李勣的长房长孙，故有此语。
内苑：皇宫花园。
③罗帏：用细纱做的帐子。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
范来宗 清江苏吴县人，字翰尊，号芝岩。干隆四十年进士，官翰林院编修。旋辞归养亲，杜门却扫，以诗文自娱。工写花卉，别具秀骨，楷亦工妙。有《洽园诗稿》、《洽园诗馀》等。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
但愿我与尔，终老不相离。"
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
其奈江南夜，绵绵自此长。"
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
庶几无夭阏，得以终天年。"
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。