去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
深浅松月间，幽人自登历。"
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
qu zhen guan he jing .gui kan ri yue ming .yu zhi zhan lian qie .chi mu yi shu sheng ..
wu li pei hui ren wei bie .jing qun ge wei ye ren ji .shui ken xiang jiang xia shui fei .
deng chuang ban sheng shu .xia zhu huan xiao yi .jia dian gua xie jian .yi xi ju nu ji .
ba bi pan jia bing .zhan shi bu gan jiao .jie yun liang gong hou .yu ding huan neng diao .
.gao zhai chang jian ye .chou zuo geng lin men .shi yue shan han zhong .gu cheng yue shui hun .
lv shou bu ci guan .zeng yu zhuan zheng yin .bing jia wei zeng xue .rong li fei suo xun .
shen qian song yue jian .you ren zi deng li ..
yi xian feng jiu you .chu xin xie xiong yi .tian chang guan sai han .sui mu ji dong bi .
hua sheng ying tui ze .qing yun chong yan you .wo lan duo ju mei .qian xi you jia mou .
gan song wang zhe zhen .yi xian dang shi lun .chao ting ai fang zhi .ming zhu jia zhong xin .
.zhang bin yu hao li .shi shui jing tong nian .yu gua liu xu jian .you hui yi dai chuan .
译文
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢(tiao)迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上(shang)，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
转眼(yan)望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱(ai)相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象(xiang)最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕(pa)石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
注释
相撑拒：互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。
3.问，问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所以说“问我”。
65.雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，言车之高贵。
⑬果：确实，果然。
（12）使：让。
纵横： 指长宽
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
蒲寿宬 名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
别后此心君自见，山中何事不相思。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
无不备全。凡二章，章四句）
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。