"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
今为简书畏，只令归思浩。"
此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。月馀偏地赏，心尽故人杯。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
.wei xuan fang ji xiang .xun shuang fu qi ming .zai gui jian tian jue .neng xian chu shi qing .
ke lian shao zhuang ri .shi zai qiong jian shi .zhang fu lao qie bing .yan yong fu gui wei .
gu bi dan qing se .xin hua qi xiu wen .yi kai feng chan suo .xi ye sheng ming jun ..
yao fu dao bo shen .shi cai you hua cheng .qi yue diao jin chuan .nv chui guan zhu ying .
.sao jin kuang hu ji .hui ge wang gu guan .xiang feng wei si dou .qi yi de sheng huan .
zhong liu xiao gu zhen lou chuan .yun feng si qi ying chen wo .shui shu qian zhong ru yu yan .
jin wei jian shu wei .zhi ling gui si hao ..
ci shi kong chuang nan du shou .ci ri bie li na ke jiu .mei hua ru xue liu ru si .
chun lai ri jian chang .zui ke xi nian guang .shao jue chi ting hao .pian yi jiu weng xiang .
an zhu han cang ju .he pu xiu zi tai .yue yu pian di shang .xin jin gu ren bei .
zheng zhou dang gu mian .yan you bai bu wei .zi jin wu dang dui .qi xing zong yi guai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
注释
(3)陆贽：任翰林学士、宰相，后受谗被贬，著有《翰苑集》，亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利，分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世，在3年的丁忧期间，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，数量达几百份，可他硬是一份没收。对此，一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满，埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里，德宗也觉得陆贽“清慎太过”，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，过于清慎廉洁，拒绝地方各级官员的馈赠，恐怕有些过分。可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。他认为：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”并一针见血地指出：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。
13.固：原本。
8）临江：在今江西省境内。
⒀粉霞：粉红色的衣衫。绶：丝带。
⑧汗漫：广阔无边。
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
树宿抟风鸟，池潜纵壑鱼。宁知天子贵，尚忆武侯庐。"
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
"都邑群方首，商泉旧俗讹。变风须恺悌，成化伫弦歌。
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
楼映行宫日，堤含宫树春。黄云随宝鼎，紫气逐真人。
缅怀在云汉，良愿暌枕席。翻似无见时，如何久为客。"
鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。"
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
珠箔曲琼钩，子细见扬州。北兵那得度，浪语判悠悠。
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
"茂先王佐才，作牧楚江隈。登楼正欲赋，复遇仲宣来。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
"松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪。
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素，火井温水在何处。"
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
岸广凫飞急，云深雁度低。严关犹未遂，此夕待晨鸡。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
不愤连年别，那堪长夜啼。功成应自恨，早晚发辽西。"
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
汉臣来绛节，荆牧动金铙。尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
陶家旧日应如此，一院春条绿绕厅。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
去去勿重陈，归来茹芝朮."
"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。
其兄因献璞，再刖不履地。门户亲戚疏，匡床妻妾弃。
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。