照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
zhao qiang deng yan xi .zhuo wa yu sheng fan .piao bo reng qian li .qing yin yu duan hun ..
.nan bei ge wan li .you yun xin geng xian .yin feng li hai shang .ban yue dao ren jian .
.fu tu cong xi lai .shi zhe ji liang wu .yan you yu shui qu .jie gou wu yi tu .
yu can sha an cao .die ji fu liu cha .gong shuo gan ge ku .ting zhou jian diao jia ..
yun xia shui mu gong cang cang .yuan hua fen gong xiu yi fang .bai li hu bo qing han yue .
nan wen kai yuan xiang qian shi .yi xi you ren wei xiao gong ..
.yang zhen you hun xia bei mang .guan xi zong ji sui huang liang .
geng jian nan lai diao weng shuo .zui yin huan shang mu lan zhou ..
ye mei jiang xue jing .jiang yue yu sha han .liang bin chou ying bai .he lao ba jing kan ..
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
ying xiao ma an xu qiao huan .si hui qian zhuan shi wei qing ..
ling jun jing po ru neng wen .you de qian nian jia fu ci ..
xian hong dong si zhu .shui lu gong kuai zhi .xiao yu jing lou tai .wei feng dong lan she .
译文
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
梅花要迎接春(chun)天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
注释
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。
112.纯（zhun1）纯：借为"忳忳",诚挚的样子。
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
堪羞损、山桃如血：可以使那红得似血的山桃花羞惭而减损自己的容颜。堪，可以，能够。损，煞。很的意思。
（65）卒：通“猝”。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
王陶 （1020—1080）京兆万年人，字乐道。仁宗庆历二年进士。嘉祐初为监察御史里行。以论事不当出知蔡州，复以右正言召。赞韩琦决策，立英宗为皇子。英宗立，加知制诰，进龙图阁学士、知永兴军，召为太子詹事。神宗立，迁枢密直学士，拜御史中丞。初受知于韩琦，骤加奖拔，至是料神宗必易置大臣，欲自规重位，遂力攻韩琦。出知陈州。入权三司使，为吕公着劾罢。卒谥文恪。有文集及《奏议》、《诗说》等。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
青翰何人吹玉箫？"
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
一日造明堂，为君当毕命。"
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
买得千金赋，花颜已如灰。"
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。"
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
半睡芙蓉香荡漾。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。