善哉行·伤古曲无知音
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
善哉行·伤古曲无知音拼音解释:
wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
feng ruan jing he xu .yi xiang fu lin tang .deng gao yi chang wang .xin mei fei wu xiang .
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
.jiu zhong fang ce xi .si hai yang wen ming .hao ba gu yin qu .bian sui gong dao xing .
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
译文及注释
译文
含苞待放的芭蕉(jiao)色泽(ze)光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人(ren)。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
但是(shi)道德高尚而又善作(zuo)文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不(bu)知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
今日送(song)你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
注释
68. 馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。
④五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身台湾岛，鲲洋，指台湾海峡。
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
⑧天路：天象的运行。
（3）坐：因为。
⑵释子：僧人、和尚，此指怀素。
⑦戎（róng）马关山北：北方边关战事又起。当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。戎马：军马借指军事、战争，战乱。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
赏析
最后一首：“不是爱花即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途(huan tu)，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
三、四两句是全诗的着重处，集中地写了《菊》郑谷 古诗的高洁气质和高尚品格。
“谁云圣达(sheng da)节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典(de dian)故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
其二赏析 这首诗着重抒写惜别之情。关于这首诗，清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中曾评论说： "此诗用意宛转，曲曲入情，以人命之不常，惜别离之难遣，临歧凄楚，行者又非壮游，相爱虽深，愧难援手，留连片晷，但怨不欢，因作强辞自解，妄意会日之长。"这些，比较正确地概括了诗歌的含意，为我们更好地理解诗意提供了借鉴。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采(jiang cai)取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔(hou hui)，而是愤激的反语，应该从反面读。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者，也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途(huan tu)，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
三、四两句是全诗的着重处，集中地写了《菊》郑谷 古诗的高洁气质和高尚品格。
“谁云圣达(sheng da)节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典(de dian)故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
其二赏析 这首诗着重抒写惜别之情。关于这首诗，清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中曾评论说： "此诗用意宛转，曲曲入情，以人命之不常，惜别离之难遣，临歧凄楚，行者又非壮游，相爱虽深，愧难援手，留连片晷，但怨不欢，因作强辞自解，妄意会日之长。"这些，比较正确地概括了诗歌的含意，为我们更好地理解诗意提供了借鉴。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采(jiang cai)取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔(hou hui)，而是愤激的反语，应该从反面读。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者，也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
创作背景
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
曹允文( 南北朝 )
收录诗词 (6827) 首
简 介
曹允文 曹允文(1875-1950) 书局编辑，校长。字慕虞，号梦渔。今无锡市锡山区查家桥人。光绪丙申金匮县第一名秀才，因世代业医，故暇时攻读医书，助父施诊，后历任上 海文明书局编辑、广西龙城师范，湖北汉阳中学、北洋师范、常州中学等教职。复任无锡女 子职业学校，省立第三师范、县女师，京师高等女师、交通部扶轮中学、北京大学、北京女 师校长及教务等职。又曾在江苏都督程德全都督府政务处、无锡商埠驻津办事处、南京兵工 署检验科等处工作。有《花萼集诗钞汇刻》 ，《渔隐诗钞续编》等。
倦寻芳·香泥垒燕
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
庆庵寺桃花
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
车邻
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
相思令·吴山青
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
陇西行四首·其二
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
题诗后
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
二十九人及第，五十七眼看花。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
豫章行苦相篇
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
吴宫怀古
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
临江仙·夜归临皋
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
别储邕之剡中
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，