哭刘蕡
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
莫使香风飘，留与红芳待。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
哭刘蕡拼音解释:
.yan se ben qing cheng .fen xiang geng you qing .ji huan chui yu jie .mei dai fu neng qing .
lie quan qian jie zhu .qing chi bei chuang zhao .guo yao za fen fu .song jun shu qian qiao .
guan she chen sheng bai jie z5.ji shu ji ji yu ling zi .peng hao mei shen hu bu shi .
chun jiang lian ju you .wan jing mei gu pu .mo mo hua sheng zhu .ting ting yun guo hu .
.you xun de ci di .ju you yi ren zeng .da he sui jie zhuan .qun shan ru hu deng .
mo shi xiang feng piao .liu yu hong fang dai .
lu rao tian shan xue .jia lin hai shu qiu .lu lian gong wei bao .qie mo dao cang zhou ..
shuang ping yi piao zhuan .du he si ling li .ming chen qu xiao xiang .gong ye cang wu di ..
huan ran zi ci jue .xin shang he you jian .hong meng yi xiao yun .lie que reng hui dian .
.gai xu nian fang chen .fan jin juan ri yong .xia mu yi cheng yin .gong men zhou heng jing .
译文及注释
译文
一旦天子(zi)垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是(shi)对他加害。
秋千上她象燕子身体轻盈，
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否(fou)？
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没(mei)意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然(ran)不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
小雨初停云消散，夕阳照庭(ting)院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后(hou)，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
注释
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
（2）黔（qián）中：即黔州（今四川彭水）。漏天：指阴雨连绵。
7.置： 放，搁在。（动词）
58、区区：这里是诚挚的意思，与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。
⑸樵人：砍柴的人。
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
赏析
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有(mei you)赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。
全诗纯用白描，几乎没有一点设色布景之处，也丝毫没有生涩拗口之语，而且人物形象生动隽永，情调境界感人肺腑。特别是作为一首次韵和诗，在押韵韵脚受到严格限制的情况下，能匠心独运，别出心裁地写出这首诗，更其难能可贵。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
颔联，所谓“鱼行潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
“何当凌云霄，直上数千尺”以夸张的(zhang de)口吻极言其高。正是抒写的诗人见“孤松”而生的感叹，但不是以上所说的那种感觉，却是一种因不满足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年(hua nian)约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。
“对此空长吟，思君意何深！”情因月起，意由情发。诗意满怀，故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听？故思知音之意甚深。《长相思》云：“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云：“绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”对月思人，自然之事。李白行吟天下，知交亦满天下，处处相知却也是处处别离，思念于是则多。
以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“《春夕》崔涂 古诗”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片(yi pian)清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
这是一首乐府(le fu)诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。
全诗纯用白描，几乎没有一点设色布景之处，也丝毫没有生涩拗口之语，而且人物形象生动隽永，情调境界感人肺腑。特别是作为一首次韵和诗，在押韵韵脚受到严格限制的情况下，能匠心独运，别出心裁地写出这首诗，更其难能可贵。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
颔联，所谓“鱼行潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
“何当凌云霄，直上数千尺”以夸张的(zhang de)口吻极言其高。正是抒写的诗人见“孤松”而生的感叹，但不是以上所说的那种感觉，却是一种因不满足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年(hua nian)约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。
“对此空长吟，思君意何深！”情因月起，意由情发。诗意满怀，故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听？故思知音之意甚深。《长相思》云：“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云：“绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”对月思人，自然之事。李白行吟天下，知交亦满天下，处处相知却也是处处别离，思念于是则多。
以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“《春夕》崔涂 古诗”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片(yi pian)清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
这是一首乐府(le fu)诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
创作背景
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
齐国佐不辱命
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
宫禁恩长隔，神仙道已分。人间惊早露，天上失朝云。
送柴侍御
左右寂无言，相看共垂泪。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
伤仲永
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满，欲掩军城暮色迟。
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
南乡子·妙手写徽真
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"青阙朝初退，白云遥在天。非关取雷雨，故欲伴神仙。
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
缭绫
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"闻君墨绶出丹墀，双舄飞来伫有期。
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
客中行 / 客中作
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
下愚忝闻见，上德犹邅迍。偃仰东城曲，楼迟依水滨。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
咏白海棠
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
戏赠郑溧阳
"秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
马诗二十三首·其八
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。