瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
三年谩被鲈鱼累，不得横经侍绛纱。"
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
zhang yun chen qu yan .jiang yu cu xin mei .man zhi shu xiang lei .fei yuan bu ke ai ..
jian ru xin feng lu .shuai hong ying xiao qiao .hun ru qi nian bing .chu de yi wan xiao .
bian shi bu hao li .quan jia zhu jun cheng .cheng zhong gu jiao yan .lv ke chang ye jing .
ci shi chou chang bian kan lao .he yong ren jian sui yue cui ..
ban ri dao shang zhen .dong gong zhi zao nan .shuang hu qi zhen jing .zhai xin fang ke guan .
jin dai yu gong zuo ting wei .bu xu cong ci bian can xia ..
san nian man bei lu yu lei .bu de heng jing shi jiang sha ..
he shi li qing wei ming fa .yi xin wei hen ru nan ji ..
.ru ye tian xi jian .e mei leng su guang .tan yu jing diao luo .yun yan qie gong zhang .
sheng mao you lai gu jue lun .jin chao gong xu zhan can chun .
ye ren li luo dou hua chu .wu chou zi de xian ren shu .duo bing neng wang tai shi shu .
yi pai xi sui ruo xia liu .chun lai wu chu bu ting zhou .
译文
草(cao)木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在(zai)后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像(xiang)金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努(nu)力加餐。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
注释
⑹倚：靠。
⑺空肠断：一本作“肠空断”。
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
⑴《清明》杜牧 古诗：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
7.侯家：封建王侯之家。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
"前年帝里望行尘，记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息，
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
"喧喧蹄毂走红尘，南北东西暮与晨。谩道青云难得路，
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
季氏唯谋逐，臧仓只拟谗。时讹轻五羖，俗浅重三缄。
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。