母别子
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
轧轧哑哑洞庭橹。"
母别子拼音解释:
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
.hua qian sa lei lin han shi .zui li hui tou wen xi yang .
.yun hong su chu jiang cun leng .du you ti shi hai guo yin .
.chao yin fu mu yin .zhi ci wang zhi yin .ju shi qing gu li .he ren nian ku xin .
.gao ting mu se zhong .wang shi geng shui tong .shui man jin tian kuo .shan ying dao ci qiong .
.shen gan yin qin yi .qi ru zu ai he .ge lian kui lv chi .ying zhu song heng bo .
yu bie cheng kan lian .chang gui you wei neng .ta shi cao shi bi .wei er zhuo liang cheng ..
.yi di shi nan de .gui qi ri yi guo .xiang kan xuan bin shao .gong yi bai yun duo .
.yao fen bu qi rui yan qing .duan gong chui yi ri yue ming .
bai chi ku song lu cha nie .hu ran fei dong geng jing ren .yi sheng pi li long she huo .
zha zha ya ya dong ting lu ..
译文及注释
译文
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
最后得到什么好处，难道只(zhi)是迎来白雉？
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
诚(cheng)然不受天下人埋怨啊，心中哪会有(you)这种惊恐。
江水、天空成一色(se)，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
支离无趾，身残避难。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏(pian)偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安(an)闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛(tong)楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
粗看屏风画，不懂敢批评。
注释
⑸淈(gǔ):搅浑。
⑺飞箭无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。飞箭：一作“飞雀”。
⒄葵：借为“揆”，度量。
蓬蒿(hao)：杂草。丘?指坟墓。
尽：看尽。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
⑺坐看：空看、徒欢。
赏析
“长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪，同时妙用夸张；第四句以浪花比喻白发，把长江拟人化，手法新奇！
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈(qiang lie)；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
松树(song shu)是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
四、对死刑犯进行偷梁换柱。
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
第三部分四句诗，写珍惜友情，依依难舍。细细体味，仍是处处有雪。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在其中。诵读全诗，有寒气彻骨(gu)，却热血沸腾，无怨天尤人之意，有保国安民之情。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。”两句极美的对句，是精炼的词的语言。这两句写秋风中渔市、水村的冷落、凄寒。虽是碧烟红叶也是秋凉的感觉。袅，缭绕的烟雾。碧，烟的颜色。红：秋天树叶经霜而红。诗人举目所见，渔乡村市上面的寒冷碧空中，一股炊烟袅袅上升；临水村边的枫树落叶，在秋风中旋舞着红色。
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
全诗读来，如闻战阵的战鼓之声，短促有力，铿锵动人，掷地有声，毫不拖泥带水，于极短的篇幅中，有叙事、有写景，形象地刻画出边塞平静时的生活情景，表现了诗人奋战边塞的万丈豪情和卓越的艺术水平。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈(qiang lie)；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
松树(song shu)是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
四、对死刑犯进行偷梁换柱。
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
第三部分四句诗，写珍惜友情，依依难舍。细细体味，仍是处处有雪。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在其中。诵读全诗，有寒气彻骨(gu)，却热血沸腾，无怨天尤人之意，有保国安民之情。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。”两句极美的对句，是精炼的词的语言。这两句写秋风中渔市、水村的冷落、凄寒。虽是碧烟红叶也是秋凉的感觉。袅，缭绕的烟雾。碧，烟的颜色。红：秋天树叶经霜而红。诗人举目所见，渔乡村市上面的寒冷碧空中，一股炊烟袅袅上升；临水村边的枫树落叶，在秋风中旋舞着红色。
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
全诗读来，如闻战阵的战鼓之声，短促有力，铿锵动人，掷地有声，毫不拖泥带水，于极短的篇幅中，有叙事、有写景，形象地刻画出边塞平静时的生活情景，表现了诗人奋战边塞的万丈豪情和卓越的艺术水平。
创作背景
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
李京( 唐代 )
收录诗词 (1514) 首
简 介
李京 生卒年不详。籍贯未能确定，寓长安时有“却羡秦州雁，逢春尽北飞”(《除夜长安作》)之句，疑为秦州(今甘肃天水)人。后梁贞明六年(920)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷七一。《全唐诗》存诗1首，一作李景诗，恐非。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
一剪梅·怀旧
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
国风·召南·鹊巢
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
诏取永丰柳植禁苑感赋
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
齐安郡后池绝句
醉倚银床弄秋影。"
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
紫骝马
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
送邢桂州
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
饯别王十一南游
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
丑奴儿令·沉思十五年中事
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
军城早秋
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"