百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
bai nian xian shi jiu xing chu .pin zhao xiong di tong jia jie .yi you bing ge ge yuan shu .
wei bi chang pu hua .zhi xiang shi cheng sheng .zi shi shi jun yan .jian wu jie you qing .
chang wen chao ke duo xiang ..ji de ..shu ju shi ..
huan wen ni jie dong lin she .zheng nai yuan ming zui bu lai .
.di mai cong lai shi fu xiang .guang wen gao zhi geng wu shuang .qing jing fan shu yun qin zao .
yan ni feng pi zhen .sha fei lie qi huan .an xi sui you lu .nan geng chu yang guan .
.bu gan yao jun zheng yi qi .zhi jun quan de si tang yu .dang yan zuo tan li tian ting .
.wei wu long yu zhu shi bo .gao tai kong an wang ling ge .
ji shui fu hun meng .liu nian ban bie li .dong feng wei hui ri .yin xin yao nan qi ..
.ji mo men kai zong huo niu .yan shi ying li xue bo liu .
long guang shu shan zhao .qiu jiao chou cheng chu .ci shi yi qian li .ping xia tian tai pu .
yuan huai bu gang xi .lie su sen ran ming .si jiao zhen lu shou .san ceng cha yu ying .
译文
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
秋风凌清，秋月明朗。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
你会感到宁静安详。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
贪花风雨中，跑去看不停。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
你会感到安乐舒畅。
注释
倾城：旧以形容女子极其美丽。
⑽“少年”句：指作者的爱情悲剧。二十多岁时，姜夔在合肥曾有一位情人，后来分手了，但一直念念不忘，长久不得见，旧事上心头，无限惆怅。
⑷辘轳：井上汲水所用滑车的声音。
（13）长（zhǎng）：用作动词。
⑥山深浅：山路的远近。
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
爱彼人深处，白云相伴归。"
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
何必日中还，曲途荆棘间。"
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"