除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
chu que lang zhi xie yi ke .de ying bu shi bie ren lai ..
xian yang qin qi chang an li .wu xian jiang jin mai hua zi .jiao hong shi lv qian wan jia .
.bai xu lu jiang hua bian shi .zi shi gong quan yuan yu duo .han zhu qi lao si li mu .
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .
jin ri ou wen chen wai shi .chao zan wei zhi fu he yan ..
di xiang gui qu wu ren liu .kong dong qiu dao shi yi ji .jing shan zhu ding yu huang qiu .
zhu wei ban fei ya .pu kui lou bu tong .he ren cheng xiang dui .qing shou bai xu weng ..
hun xue huan xiu shi .bei shang yi ba qing .san chun duo fang yi .wu yue zan xiu xing .
.ren ren man shuo jiu xiao you .wo dao fan wei yin hen you .
qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.zi shou bai zi xu .tong nian er lao fu .lun xin gong lao luo .jian mian qie huan yu .
yan luo yun mao yi .zhu bao shui rong yan .hui deng fei ying rao .ping tan pian ying xuan .
shang wan bing guang leng .ti xie yue po qing .zhu dang qin peng wo .hu lian xing qi ming ..
译文
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意(yi)。竟不(bu)见归雁将锦书传递。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
农事确实要平时致力，
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
注释
46.不必：不一定。
⑵胡为：何为，为什么。《诗经·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”
菱丝：菱蔓。
14.见：动词活用作名词，见到的景象。
4.百二：指炀帝的禁卫兵骁勇。象阙：亦称象魏。古时宫廷门外有二台，上作楼观，两观对峙，中间阙然为道，乃悬挂法令之处。
琵琶仙：词牌名，原为姜白石的自度曲。双调，一百字。上片十一句四仄韵，下片八句四仄韵。[4]
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
⑶纵：即使。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
城中听得新经论，却过关东说向人。
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"