"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
情来不自觉，暗驻五花骢。
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
.xing shi bu shu gao shi chuan .xing shen zi de yi ren feng .yi chuan hua dong jiang qin jie .
.gu cheng di man lin .duan xu gong shuang zhen .ye yue jiang qiang lei .qiu feng lao jiang xin .
qing lai bu zi jue .an zhu wu hua cong .
xiao li ben you qin .xuan gong zai se shen .rui tu chuan shang si .shou jiu bi jia ren .
ying ying zhu chuang xia .song sheng mao wu tou .jin lai xin geng jing .bu meng shi jian you ..
.feng yu song ting ke .duan you zuo kong tang .duo bing shi jie huan .suo si dao li chang .
zan zu chi chi lian .chi yu cang hai xin .di fan zhi you shang .yong du yao hua yin ..
.mi gai chu gu guan .qiong qiu shou bian lu .wen wo ci he wei .ping sheng zhong yi gu .
jie shu che yu qiang you wang .he feng ji ri dong gao shang .luan feng can cha mo shang xing .
bai zhuan huang li xi yu zhong .qian tiao cui liu heng men li .men dui chang an jiu qu lu .
.dang huan xu qie huan .guo hou mai ying nan .sui qu ting deng shou .hua kai ba huo kan .
bai shou du yi shen .qing shan wei si lin .sui xing gu xiang mo .bu jian gu xiang ren .
.lu mu yong zan ju .tai ting jian bo yu .cai yi ren jing kan .yin zhao di qin shu .
hui zhu la kai guang lan ran .zhang chou jian qiong chi shang tian .shang tian yu lu he qi pian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
莫非是情郎来到她的梦中？
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
注释
（31）九卿：秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
[28]基扃（jiǒng迥）：即城阙。扃：门上的关键。固护：牢固。
梦醒：一梦醒来。
①苦空：佛教认为生老病死为四苦，又有“四大皆空”之说。《维摩经·弟子品》：“五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义。” ②剑头唯一吷：《庄子·则阳》：“夫吹筦者，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。”意思是吹箫管能发出较大的声音，如吹剑环上的小孔，就只能发出细微的声音。
27.贵乡：唐县名，在今河北大名县东北。
吴： 在此泛指今江浙一带。
见：受。
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
合望月时常望月，分明不得似今年。
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
秾芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
"（囝，哀闽也。）
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
明日从头一遍新。"
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。