斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
dou ri zhi you shao mi ye .ying jie yi yu rang shuang jing .han yan san xie jia ren xi .
xie xiang bai hua yan pan lai .ji xi lu zhu han bei chi .yi hong yin shui leng qiong bei .
fei xuan he man lu .dan bi zheng qiu cai .du wo shu yong zhi .piao ran you ci hui ..
.qing xiang wu yi di han mei .ke ai ta xiang du kan lai .
.cui yun jiao gan shou lun qun .xiao yu yin feng ji bai chun .shen gai qu pan qing zhu wei .
.xiang men jie ju lei .hua jiao jian qing zhong .bei gu yi he qiao .xi seng duo ci feng .
.bi que xian men wo xiao chuang .geng he ren yu liao gao huang .yi sheng you jiu wei zhi zui .
.yin jiu jing he dai .xiu liang du ci sheng .ji ying chang zi mei .dian yi qiang wei ming .
.shi wu nian lai bi yan gong .zhi jin you zai ku pin zhong .san qiu ke lu hu guang wai .
fei gai ji liao qing yan ba .bu zhi zan lv geng shui cun ..
.ri zhui yu yuan zhu ying kai .shen shen yan wu ya fu ai .shan chuan xue man zi you qu .
ke fan xuan ji pu .yu wang shai wei xuan .ku se shi ying qie .huang tang jiu man zun .
译文
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
注释
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
（7）二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水缓流的样子。
17杳:幽深
⑵恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
新安江上长如此，何似新安太守清。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
见《高僧传》）"
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，