遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
yu wo cang wu yin .hu jing hui mian xi .yi lun you yu di .gong hou lai wei chi .
.bian shi duo lao yi .ru yi zhu gu pi .ri han guan shu wai .feng jin sai yun xi .
bei que xin chang lian .xi jiang shou du hui .zhu yu ci chao shi .nan de yi zhi lai .
chao sheng dang zhou qi .shan cui jin nan shen .ji ri hua yang dong .han hua yin du xun ..
zhu fu ji dang sui cai yi .qing chun bu jia bao huang niu .
xi chi wei jue feng liu jin .kuang fu jing zhou shang geng xin .
chang qing wu chan ye .ji zi can qi sao .ci shi nan zhong chen .wei yu zhong ren dao ..
ai ai hua rui luan .fei fei feng die duo .you qi shen lan dong .ke zhi yu ru he .
yi rong cai han ma .bai xing mian wei yu .tong ji pan chi yin .cha jian lie feng yu .
tian wang hu yao dun .gong cai nan qi yi .feng huang xiang qian ren .jin shi yi ming qi .
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
jun jia bai wan sheng shuang xue .ji song mao zhai ye ke lian ..
译文
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
善假（jiǎ）于物
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有(you)传到遥远的广东，但清明上(shang)坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
说：“走（离开齐国）吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
注释
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
痛恨：感到痛心遗憾。
（9）行当：将要。桂棹：桂木做的船桨。
[40]乳血：饮血。飡肤：食肉。
[30]落落：堆积的样子。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
誓吾心兮自明。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"