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八月十五夜玩月

清代 / 姚文田

专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思,共怆离心一曲歌。
"暖云如粉草如茵,独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦,
"百媚城中一个人,紫罗垂手见精神。
还似昔年残梦里,透帘斜月独闻莺。"
"离魂断续楚江壖,叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息,
"入户道心生,茶间踏叶行。泻风瓶水涩,承露鹤巢轻。
夕月阴何乱,春风叶尽轻。已闻图画客,兼写薛先生。"
杜若芳洲翠,严光钓濑喧。溪山侵越角,封壤尽吴根。
"紫府空歌碧落寒,晓星寥亮月光残。
"建礼俨朝冠,重门耿夜阑。碧空蟾魄度,清禁漏声残。
寒城欲晓闻吹笛,犹卧东轩月满床。"
干芦一炬火,回首是平芜。"


八月十五夜玩月拼音解释:

zhuan cheng nian shao qi cuo tuo .ying lian lv meng qian zhong si .gong chuang li xin yi qu ge .
.nuan yun ru fen cao ru yin .du bu chang di bu jian ren .yi ling tao hua hong jin yue .
.bai mei cheng zhong yi ge ren .zi luo chui shou jian jing shen .
huan si xi nian can meng li .tou lian xie yue du wen ying ..
.li hun duan xu chu jiang ruan .ye zhui chu hong shi yue tian .zi mo shi duo nan zan xi .
.ru hu dao xin sheng .cha jian ta ye xing .xie feng ping shui se .cheng lu he chao qing .
xi yue yin he luan .chun feng ye jin qing .yi wen tu hua ke .jian xie xue xian sheng ..
du ruo fang zhou cui .yan guang diao lai xuan .xi shan qin yue jiao .feng rang jin wu gen .
.zi fu kong ge bi luo han .xiao xing liao liang yue guang can .
.jian li yan chao guan .zhong men geng ye lan .bi kong chan po du .qing jin lou sheng can .
han cheng yu xiao wen chui di .you wo dong xuan yue man chuang ..
gan lu yi ju huo .hui shou shi ping wu ..

译文及注释

译文
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
  如果有人前(qian)来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈(tan)论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
高声唱着凤歌去嘲笑(xiao)孔丘。
在高入云(yun)间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
重阳佳(jia)节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉(yu)之声。

注释
【奔放肆大】奔放,水势疾迅。肆大,水流阔大。肆,极,甚。
19.但恐:但害怕。
⑵顾:念。不顾归,决然前往,不考虑归来不归来的问题。不归:一作“不愿归”。
151.悬火:焚林驱兽的火把。
⑥卓卓:卓著,突出的好。
(12)三王:指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。

赏析

  4、虚实相益,以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景:叶落声寒,水动风凉;三、四句写引发想象:黑夜明灯,童观蟋斗。所见所闻,或明或暗,虚实相映。满耳秋声,满目秋夜,满怀乡情。实中有虚,寓虚于实,言寥寥而意无尽!
  自古诗人(ren)以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵;这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎(si hu)是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第五、六章,称颂周王有贤才良士尽心辅佐,因而能够威望卓著,声名远扬,成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用,五、六两章主要说的是周王德性的外在影响,二者相辅相成,相得益彰。
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  文章开始先概括叙述梁惠王与诸侯宴饮的情况。“梁王魏婴觞诸侯于范台”一句,言虽简而作用大,既交代了当时情况,又总领全篇,文章皆由此而生,这一句表明了梁王的主人地位,而与会诸侯都是弱小之邦。一“觞”字点出宴饮,而“范台”又是魏国之名台,聚美女歌吹娱乐之所在。在此梁惠王自满自得,恣意作乐的情形自然表露出来了,为下文作了铺垫交代。接着写“酒酣”梁王“请鲁君举觞”,即请鲁共公为与宴的诸侯们祝酒,更突出了梁惠王在这些诸侯中的身份和地位,并引出鲁君的祝酒之辞。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发(huo fa)展的某些本质方面,具有艺术的真(de zhen)实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  至此登临之意已经写尽,往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步,由眼前对京城的依恋之情,想到此去之后还乡遥遥无期,泪珠像雪糁般散落在胸前,感情便再起一层波澜。“有情知望乡,谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦,推及一般人的思乡之情:人生有情,终知望乡。长此以往,谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧,而实与开头呼应,仍然归到还望的本意,而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
  “书卷多情是故人,晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇,即以个人读书的独特体会,谈出自己和书本的亲密关系。中间两联,集中写己读书之乐。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  第三句一转。汉代制度,郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说,由于在京城抑郁无聊,所以想手持旌麾,远去江海。(湖州北面是太湖和长江,东南是东海,故到湖州可云去江海。)第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓,在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城,每每多所眷恋,如曹植诗:“顾瞻恋城阙,引领情内伤。”(《赠白马王彪》)杜甫诗:“无才日衰老,驻马望千门。”(《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》)都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙,也不望其他已故皇帝的陵墓,而独望昭陵,则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国,文治武功,都很煊赫;而知人善任,惟贤是举,则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目,西望昭陵,就不能不想起当前国家衰败的局势,自己闲静的处境来,而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴,说到望昭陵,戛然而止,不再多写一字,但其对祖国的热爱,对盛世的追怀,对自己无所施展的悲愤,无不包括在内。写得既深刻,又简练;既沉郁,又含蓄,真所谓“称名也小,取类也大”。
  “南来不作楚臣悲”,南来,点明自己的处境;写诗人回顾贬湘时,已下定决心,不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”,表明自己的心境,自己不会像届原那样,因忧国忧民而自沉于水。为何不悲?
  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代(er dai)替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉,为最后的急转直下,凭空出奇作好了铺垫。

创作背景

  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旂十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。

  

姚文田( 清代 )

收录诗词 (1366)
简 介

姚文田 (1758—1827)浙江归安人,字秋农。嘉庆四年进士。授修撰,历官至礼部尚书。学尊宋儒义理,又深究汉学。早年以八股文着名,后乃极言其害。识见通达。卒谥文僖。有《说文声系》、《说文考异》、《邃雅堂学古录》、《邃雅堂文集》。

登洛阳故城 / 赵崇源

"黯黯闭宫殿,霏霏荫薜萝。晓峰眉上色,春水脸前波。
一字不留何足讶,白云无路水无情。"
楚水五月浪,轻舟入苹烟。送君扬楫去,愁绝郢城篇。"
斗鼠上堂蝙蝠出,玉琴时动倚窗弦。"
南境异北候,风起无尘沙。秦吟宿楚泽,海酒落桂花。
栏围红药盛,架引绿萝长。永日一欹枕,故山云水乡。"
"西北朝天路,登临思上才。城闲烟草遍,村暗雨云回。
濯锦桃花水,溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑,燕子合金瓯。


病中对石竹花 / 方国骅

日下徒推鹤,天涯正对萤。鱼山羡曹植,眷属有文星。"
以剥我庐。酸伤顾望,若践丘墟。帝曰念嗟,朕日南顾。
"南国浣纱伴,盈盈天下姝。盘金明绣带,动珮响罗襦。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事,十家三国争光辉。
"星彩练中见,澄江岂有泥。潮生垂钓罢,楚尽去樯西。
曈曈初日照楼台,漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓,
"绕树无依月正高,邺城新泪溅云袍。
今朝埋骨寒山下,为报慈亲休倚门。"


书摩崖碑后 / 金正喜

"万里风波一叶舟,忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引,
佞佛将成传,耽书或类淫。长怀五羖赎,终着九州箴。
读书新树老,垂钓旧矶平。今日悲前事,西风闻哭声。
笑忆游星子,歌寻罢贵池。梦来孤岛在,醉醒百忧随。
"竟日小桃园,休寒亦未暄。坐莺当酒重,送客出墙繁。
星月浮波岛,烟萝渡石桥。钟声催野饭,秋色落寒潮。
昼静唯禅客,春来有女郎。独醒回不得,无事可焚香。"
茫茫归路在何处,砧杵一声心已摧。"


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 杨万毕

"严寒动八荒,刺刺无休时。阳乌不自暖,雪压扶桑枝。
妙吹应谐凤,工书定得鹅。(李群玉善急就章,
昔闻咸阳帝,近说稽山侬。或着仙人号,或以大夫封。
鱼多知海熟,药少觉山贫。(以下《方舆胜览》)。
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴,山川不尽别离杯。
三十六宫秋夜深,昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后,照见长门望幸心。
渐觉身非我,都迷蝶与周。何烦五色药,尊下即丹丘。"
杜陵隋苑已绝国,秋晚南游更渡江。"


原道 / 蔡觌

芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美,彩服何由得尽同。
"高树临溪艳,低枝隔竹繁。何须是桃李,然后欲忘言。
"流落伤寒食,登临望岁华。村球高过索,坟树绿和花。
"灯火荧煌醉客豪,卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断,
"陌上秋风动酒旗,江头丝竹竞相追。正当海晏河清日,
川路正长难可越,美人千里思何穷。"
暗剪丛芳发,空传谷鸟鸣。悠扬韶景静,澹荡霁烟横。
"蜀道下湘渚,客帆应不迷。江分三峡响,山并九华齐。


桃花源记 / 释祖镜

变色黄应近,辞林绿尚稠。无双浮水面,孤绝落关头。
"汉武迎仙紫禁秋,玉笙瑶瑟祀昆丘。
"芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。
归途休问从前事,独唱劳歌醉数杯。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响,海云才起蜃楼多。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近,樵家路入树烟微。
未有长钱求邺锦,且令裁取一团娇。
"津亭多别离,杨柳半无枝。住接猿啼处,行逢雁过时。


四怨诗 / 木待问

水急三巴险,猿分五岭愁。为缘知己分,南国必淹留。"
鼓长江兮何时还。
"行乐及时时已晚,对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠,
海石分棋子,郫筒当酒缸。生归话辛苦,别夜对凝釭."
"桂水春犹早,昭川日正西。虎当官道斗,猿上驿楼啼。
一灯愁里梦,九陌病中春。为问清平日,无门致出身。"
山门欲别心潜愿,更到蜀中还到来。
官满定知归未得,九重霄汉有丹梯。"


读山海经十三首·其五 / 吴梦旭

"一卧三四旬,数书惟独君。愿为出海月,不作归山云。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上,郡宴歌吟蜡烛间。
去翼灭云梦,来帆指昭丘。所嗟芳桂晚,寂寞对汀洲。"
刻兽摧盐虎,为山倒玉人。珠还犹照魏,璧碎尚留秦。
孔门多少风流处,不遣颜回识醉乡。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑,火云初起荔枝红。
"白阁他年别,朱门此夜过。疏帘留月魄,珍簟接烟波。
遇炙谁先啖,逢齑即便吹。官衔同画饼,面貌乏凝脂。


江上送女道士褚三清游南岳 / 俞丰

"夕阳逢一雨,夜木洗清阴。露气竹窗静,秋光云月深。
烟波自此扁舟去,小酌文园杳未期。"
"出入土门偏,秋深石色泉。径通原上草,地接水中莲。
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切,犹念商瞿有庆迟。
"甘罗昔作秦丞相,子政曾为汉辇郎。
"云起高台日未沉,数村残照半岩阴,野蚕成茧桑柘尽,
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多,况兼职禄霜峨峨。
"皎皎复皎皎,逢时即为好。高秋亦有花,不及当春草。


梧桐影·落日斜 / 章康

蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟,帘轻幕重金钩栏。
"条峰五老势相连,此鹿来从若个边。
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪,远看风色暮帆舒。
满庭芳草坐成恨,迢递蓬莱入梦频。"
"倚阑愁立独徘徊,欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟,
"一章西奏拜仙曹,回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄,
露寒鸠宿竹,鸿过月圆钟。此夜情应切,衡阳旧住峰。"
未免被他褒女笑,只教天子暂蒙尘。"