"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
.jing nian li xiang wei .gu huan zai nan huang .jiu xing gong zhai leng .yu duo gui meng chang .
feng sheng lin jian bu neng chui .wu xiu dang yan yi zi yi .
zai xi gong wei jian .reng li yi zhuo yang .pin ji he dui ca.zhi quan man kuang rang .
.lv cai cheng fei yan .ying he qi zhe shi .cui qiao sheng yu zhi .xiu yu fu wen mei .
gu kou gong geng jin ri ji .qiong jiu yu lai yan shi gui .peng hao fang chu chu lan shuai .
han hai chang zheng gu bie li .hua shan gui ma shi he shi .
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
shi kang zan hu rong .shi geng zhong liang yi .qiu he fei wu ren .song xiang you si zhi .
hua xia tan mang xun bai cao .bu zhi yi que cu jin chan .
tao li you kan bie zuo qi .qing hou ri gao pian zhao zhuo .wan lai feng ji jian li pi .
zhi shi qing ming de ji shi .xin po zhi chou ying jian luo .yan chuan wei pa ke lai chi .
xun ye ding ying gui ding nai .sheng ling qi du hua dong ou ..
wan guo wen ying yue .qian men wang jin qing .rui han yang liu se .qi bian guan xian sheng .
mo xiang ting zhou shi du li .you you xie ri zhao jiang li ..
sheng chou he si qu nian zhong .chao cui li ju hua kai lu .mu cu ting huai ye zhui feng .
译文
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的(de)角落逐渐响起……
过去的去了
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
大概士人(ren)在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
蛇鳝（shàn）
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
早听说你将要来此(ci)地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
恐怕自身遭受荼毒!
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
爪（zhǎo） 牙
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释
①聘婷：美貌。
125.扈：扈从，侍从。屯骑：聚集的车骑。容容:众多的样子。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
12.籍：登记，抄查没收。
⑻几孤风月：辜负了多少美好的风光景色。几：多少回。孤：通“辜”，辜负。风月：美好的风光景色。
（18）高阳：高阳氏之帝，即颛顼。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
戴敦元 戴敦元（1767—1834），字金溪，号吉旋，浙江开化人。清代官员，学者。幼时阅书过目不忘，有神童之称。干隆五十八年进士，由刑部主事累迁刑部尚书。官刑部十年，专治刑狱，于律例罅漏之处，数奏请更定，卒谥简恪。有《戴简恪公遗集》。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
夭夭邻家子，百花装首饰。日月淇上游，笑人不逾阈。
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
魏阙驰心日日，吴城挥手年年。 ——陆羽
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
"佛刹接重城，红楼切太清。紫云连照耀，丹槛郁峥嵘。 ——广宣
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。