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清平乐·夏日游湖

两汉 / 陈仪庆

嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,


清平乐·夏日游湖拼音解释:

cuo e shan shang shi .sui sui se chang xin .ruo shi jin cheng bao .shui wei zhi ji ren .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
ming hua xiang nian chi .zhong qing xue di lou .huan xu jie xi she .lai wang xi zhu hou ..
.sha chang zheng shu ke .han ku ruo wei mian .zhan pao jing shou zuo .zhi luo a shui bian .
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..

译文及注释

译文
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当(dang)年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心(xin)里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
岸边的杨柳青翠茂盛,野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖,时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽,水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领,我的心情为此悲伤沉重,可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭,几日未来春天就已过尽,原来含苞欲放的桃花,眼下竟然已经残败凋零(ling)。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门(men)。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,
吹箫的人已经走了,但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露,向东望去缥缈的荷花池,仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆,长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着,尽兴返回,没有惊动鸥鹭。
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态,更在于其在寒处生长。雪花,虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同,而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了,只落得漂泊天涯,在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
江边那绵长而细软的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始(shi)向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月就要消失了。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
  如果徐元庆的父亲确是犯了死罪,赵师韫杀他,那就并不违法,他的死也就不是被官吏错杀,而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗?仇视皇帝的法律,又杀害执法的官吏,这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死,以此来严正国法,为什么反而要表彰他呢?
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?
  残月未落,在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节,我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜,天色已晓。春寒料峭,让我对即将远行的诗友无限怜悯,更加上春意未浓,让人心绪无聊。  眼前突然出现几树早几树早梅,在那梅梢上,尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的,在东风中滞留残存,不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去,所以用扑鼻的清香送他上船,以慰藉他那忧伤的心。  你文采高逸,一定会像那明月一样直上重霄,令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥,路途险阻,今后若欲相见,将会非常困难。今朝分别的情景,我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印,会时时再现于你我今后的梦境里的。  在那河桥两侧,杨柳尚未睁开惺松的睡眼,想折下一枝送给友人,又恐怕它还不能留人,只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧,等到将来某一天友人重来,杨柳一定是万条柔枝披拂,那时再以绿柳系马,定能挽留得住柳系马,定能挽留得住他。

注释
⑷飞梯:即高梯,指通往高处的台阶。
115、排:排挤。
⑹军:指左右神策军,皇帝的禁军之一。
尊:同“樽”,酒杯。
⑺已矣:结束了。已,停止,完结。矣,语气词,加强语势。
⑵角:军中的号角。
濑乡九柱:指位于濑乡的老子祠,故址在今河南鹿邑。柱,屋柱,代指屋宇。九,泛指多数。

赏析

  这是张先婉约词的代表作之一。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企(shi qi)图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合(chang he),要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  3.即使从写法上看,也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气,更是不能效法。
  “沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”,夏夜凉风,春酒,竹林,这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会,纵情畅饮的放松举止,给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
  首联描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清(shi qing)华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》,李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
  “嫩箨香苞初出林”,诗人起笔便细细描绘了初生之笋的形态。这样壳嫩笋香的初生之笋,洋溢着勃勃的生机,只待春雨浇灌,即能昂扬九霄。“於陵论价贵如金”,很多人认为这句诗是诗人向座主的器重表示感谢。嫩笋要论价,是因为初生之笋鲜嫩可口,所以食者众多,求者亦夥,因而在於陵这里的价格和黄金一样贵重。“於陵”当属泛指,代称各地。诗人在这一句里已经点出一丝悲的意味。嫩笋正出林呢,怎么就要论价了,而且价值甚昂?但语气终还是压抑的,平缓的,冷静的,客观的。
  此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色,后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔,勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画,足可见月之明,水之清,蒲之绿,石之白。画面清丽优雅,盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石,语言也象清溪白石,洁净洗练,朴素圆实,富有生活气息,表现了一种自然、纯真的美,也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求,流露出诗人特有的诗风。
  诗人站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢,还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大(zhi da)。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  5、入门见嫉,蛾眉不肯让人。
  李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  “其一氓尽力而不能寻常”,一笔转折,使读者注意力自然聚于此“一氓”,而后又特借“其侣”来点明,这个“尽力却不能寻常”的人正是“善游最也“之人,那所有人都不禁要问“今何后为”了。
  《〈谈艺录〉读本》注解:这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗:“古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲,认为是“宁可”的“宁”,即宁可向黄庭坚拜倒,不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外,认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅,全失李商隐诗的精纯,但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜,在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”,称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”,因此这跟黄庭坚无关。又说:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时,闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派,贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》:“山谷以昆体工夫,到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”,可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅,李商隐的精纯,认为黄庭坚都不及。虽不及,但他“以昆体工夫,到老杜混成地步”,所用的工夫还是好的,所以还推重他吧。
  赞美说

创作背景

  后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作,一直存在争论。黄锡珪说:“而校者不能删削,以无左验故。”据郭沫若考证:李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎,遇赦放回,于乾元二年(公元759年)秋游零陵时所作。”

  

陈仪庆( 两汉 )

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简 介

陈仪庆 陈仪庆,字德甫,东莞(今属广东)人。

康衢谣 / 泷又春

得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"


凭阑人·江夜 / 荆晴霞

且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
重光万里应相照,目断云霄信不传。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"


白梅 / 万俟一

往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"


秋日田园杂兴 / 长晨升

遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。


村居书喜 / 平己巳

"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
取次闲眠有禅味。"
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。


何彼襛矣 / 乌孙春彬

耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
肠断人间白发人。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。


清平乐·夜发香港 / 仙辛酉

"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,


陈涉世家 / 厍千兰

便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
张栖贞情愿遭忧。"
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 轩辕翌萌

"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 宰父龙

春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"