一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
yi bian liao hai jin wu qiong .ren sheng ge xiao kai hua wu .shi jie xing wang luo ye feng .
xiao si xing feng luo fa shi .fei yuan lu han lan ji mo .dan shan yun duan feng can cha .
qing bo dan jian yuan yang yu .mu yan mi mi suo cun wu .yi ye bian zhou heng ye du .
yu zhou lian chi chun shui ping .xiao yu shuang bing jin lin xing .
.xian ting shi jian de yu gong .shi xing qiu lai bu ke qiong .wo ting han qiong sha qi yue .
.rao chuang kan zhuang he lu sheng .si tie rong yi zhong jin jing .
xi guo you mei nv .jie lou qing yun duan .e mei yan xiao yue .yi xiao qing cheng huan .
yue sheng jiang shang xiang xin dong .tou su cong mang jin jiu jia ..
sheng yin qiu si zhu yuan feng .lv guan ting shi zi yu bai .shu lou wen chu ye duo hong .
yi shi reng chou yu .guan yi geng qie feng .jin chao fu xiang jian .yi shi ge xian weng ..
chao can shi zhong sui .xiao shan lian mian xiang jiang kai .bi feng chan yan lv shui hui .
san chao yi tian jian .shi wan fu yun qi .ke shi he qu qing .qun gong xin er xi .
.jing peng ou zhu zhi duo xing .duan yan zhong lian qie su qi .dang hu xiao shan ru jiu shi .
yi su fei xiang su .xin nian gai gu nian .ji men kan huo shu .yi shi zhu long ran .
he yi kuan wu huai .lao zhuang you wei ci .da shi wu bu ke .zhi ren qi pian wei .
译文
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
正在恼恨眼前的青山遮断了(liao)我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手(shou)就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能(neng)回还呢(ne)？
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
注释
唯，只。
3、于：向。
37.啾啾：象声词，形容凄厉的哭叫声。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
[34]亏：欠缺。分：情分。日亲：一天比一天亲密。
6. 山：名词作状语，沿着山路。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
见《韵语阳秋》）"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"