己亥杂诗·其二百二十
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
己亥杂诗·其二百二十拼音解释:
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.xiao yu sheng dian zhang jun tai .bu mian wu liao que yi hui .
gong ju xiang yun x0ohrong .xing guang chu man xiao jin long .
xiao xiang zai lian jian .lu he heng zuo zhong .hu yi feng huang chi .an yu jiang hai tong .
bi ge ji liao chang dui ci .jiang hu xin zai shu zhi zhong ..
long feng jin an ruan yu bian .xue hua guang zhao jin lian gan .
zhu ren dong xi lao .liang er sheng chang hao .yuan jin zhi bai sui .zi sun jie er mao .
.zhu guan jin ju cai mao shen .mei shuang gao sheng yi bao chen .zuo rui mo can xian gong chu .
译文及注释
译文
百花盛开的(de)时(shi)季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念(nian)亡妻只是徒然悲鸣。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
魂魄归来吧！
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不(bu)禁思念起自己的家乡(xiang)。
黄昏(hun)和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
我独自地骑(qi)马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
注释
（25）振古：终古。
“人生”句：人生好比早上的露水，很快就会消失。
[34]杭：指杭州，即余杭郡。四封：余杭郡四边疆界。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
⑴式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
⑸与：通“欤”，吗。
赏析
这首诗善于用典寄托怀抱，且不着痕迹，自然地与写景叙事融为一体，因景见情，含蓄隽永。暗用韩信故事来自述怀抱之后，便引出“月照高楼一曲歌”的壮志豪情。“月照高楼”明写分别地点，是景语，也是情语。四个字点染了高歌而别的背景，展现着一种壮丽明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的缠绵，也有别于“晓风残月”的悲凉，而是和慷慨高歌的情调相吻合，字里行间透露出一种豪气。这正是诗人壮志情怀的写照。诗贵有真情。温庭筠多纤丽藻饰之作，而此篇却以峻拔爽朗的面目独标一格，令人耳目一新。
尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅(tan chan)未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
这首诗通篇写砚：砚质，砚色，砚型，砚体，砚品，砚德。而砚的使用，又离不开墨、笔、纸，尤其是墨，所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的，却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句，一路不停，络绎而下，如同缨络垂下；字句精炼，语言跳跃，没有一处浪费笔墨，也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问，极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
汉乐府鼓吹歌十八曲之《《君马黄》李白 古诗》歌辞为：“《君马黄》李白 古诗，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。”按明人胡震亨解释，这是一首隐言交友不终，各奔东西的诗歌。但“后人拟者，但咏马而已”，似未解其意。诗人李白不但深得其解，而且加以发明之，借以歌颂朋友相知相救的生死友谊。
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意(ju yi)谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
关于“枉图画”，有一个传(ge chuan)说，昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系，尽管有些牵强，却更能加深悲伤的主题。
首四句，为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说，太平世道当然会轻视人才，把他们弃置在边荒的潇湘之边，正如敲石所击出的小小火花，在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来，当时世道太平，阳光普照，根本用不着革新多事，有所作为，这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机，仇视改革，排斥新秀，只知一味地谄谀奉承，沉湎享乐而不以为耻，其腐朽黑暗可想而知，根本没有太平盛世可言，当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政，有所作为，触动他们的既得利益和地位，所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才，横加指责和挑剔，一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽，“理”实为乱，“阳光”实为黑暗。其次是隐喻，前二句与后二句构成比喻关系，但没有使用比喻词。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫(nong fu)们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅(tan chan)未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
这首诗通篇写砚：砚质，砚色，砚型，砚体，砚品，砚德。而砚的使用，又离不开墨、笔、纸，尤其是墨，所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的，却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句，一路不停，络绎而下，如同缨络垂下；字句精炼，语言跳跃，没有一处浪费笔墨，也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问，极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
汉乐府鼓吹歌十八曲之《《君马黄》李白 古诗》歌辞为：“《君马黄》李白 古诗，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。”按明人胡震亨解释，这是一首隐言交友不终，各奔东西的诗歌。但“后人拟者，但咏马而已”，似未解其意。诗人李白不但深得其解，而且加以发明之，借以歌颂朋友相知相救的生死友谊。
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意(ju yi)谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
关于“枉图画”，有一个传(ge chuan)说，昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系，尽管有些牵强，却更能加深悲伤的主题。
首四句，为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说，太平世道当然会轻视人才，把他们弃置在边荒的潇湘之边，正如敲石所击出的小小火花，在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来，当时世道太平，阳光普照，根本用不着革新多事，有所作为，这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机，仇视改革，排斥新秀，只知一味地谄谀奉承，沉湎享乐而不以为耻，其腐朽黑暗可想而知，根本没有太平盛世可言，当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政，有所作为，触动他们的既得利益和地位，所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才，横加指责和挑剔，一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽，“理”实为乱，“阳光”实为黑暗。其次是隐喻，前二句与后二句构成比喻关系，但没有使用比喻词。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫(nong fu)们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
创作背景
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
梁善长( 两汉 )
收录诗词 (7315) 首
简 介
梁善长 清广东顺德人，字崇一，一字燮庵。干隆四年进士。历白水、蒲城知县，官至建宁府同知。以清廉闻名。有《赐衣堂文集》、《鉴塘诗钞》、《广东诗粹》等。
尉迟杯·离恨
借势因期克，巫山暮雨归。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
皆用故事，今但存其一联）"
月夜听卢子顺弹琴
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
须臾在今夕，樽酌且循环。"
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
指南录后序
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
红林檎近·风雪惊初霁
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
湘月·五湖旧约
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
长寿乐·繁红嫩翠
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
四海未知春色至，今宵先入九重城。
水调歌头·送杨民瞻
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
苏武慢·寒夜闻角
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
初秋
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
何必流离中国人。"
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
联骑定何时，予今颜已老。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"