鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
先生觱栗头。 ——释惠江"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
you qi ming yue qing feng ye .lai zuo xi yuan di ba ren ..
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
fo she zun rong le .wei min zhu chi zi .zao yuan wu wu sheng .ban ji wu shang shi .
.qu zhu zhi he chu .kong jiang yi jian xing .sha ren sui qu ci .wei shi ai gong ping .
.hai yu xi yan ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
huan lai nie dai bao han san .mo lang yu .zhi wang xiang .da jia bi ruo ci jin gui .
wu suo yi si qu she mie yu bao dao de wei gui zhen .
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
zou que zuo chan ke .yi jiang bu dong zun .shi jian dian dao shi .ba wan si qian men .
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
huang di shang tian shi .ding hu yuan zai zi .qi shi er yu nv .hua zuo huang jin zhi .
ta nian bi li wu jun ce .hao ba shu shen da zhi gong ..
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
.shui xiang zi lai bu hen sheng .sheng sheng du shi duan chang sheng .qi qian li wai yi jia zhu .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
译文
悠闲地捧起佛门贝叶经(jing)，信步走出东斋吟咏朗读。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了(liao)获取山河的功业。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一(yi)般，怎么能逃走呢？
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比(bi)是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
跟随驺从离开游乐苑，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
注释
湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
（16）因：依靠。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
交横（héng）：交错纵横。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。