丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
dan qiu wan li wu xiao xi .ji dui wu tong yi feng huang ..
he jian luo xia wang .ju ru da huang si .wu fu chou fan shu .hui shan cui ge wei ..
huan yan xiao jiu xue .qing qi man chun ni .na de tong jun qu .feng feng ku ai qi ..
zi gu min fu pu .he yuan lv gui cong .qun xian chui zhong jia .sheng yi zeng mo long .
cheng chi lian cao qian .li luo dai jiao po .wei jue qi fan gui .xian xing chu chu guo ..
.nan bei duan peng fei .bie duo xiang jian xi .geng shang jin ri jiu .wei huan xi nian yi .
yu huai ji yu tao .er lei tu zong heng .yan chi gou bu xin .chong ru he wei jing .
.qian wan chang he gong shi chuan .ting jun shi ju bei chuang ran .
huai shan gui yan jian .shu jun sang zhong tong .zhi tiao liang miao cui .ling qi he you tong .
gu xiang wu mei bing ge hou .ping xiang xi nan mai yi shan ..
fu zi yun ge ying .yang lin xiang shui xun .qing sha ta lan ju .yin ji dang qing cen .
.shu shu xin kai cui ying qi .yi feng qing tai bei chun mi .
xiu hong chui ji mo .mei dai lian yi xi .huan xiang chang ling qu .jin xiao gui bu gui ..
译文
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是(shi)无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
魂魄归来吧！
远望江水好像流到天地外，近看(kan)山色缥缈若有若无中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
注释
幽情：幽深内藏的感情。
②从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。
21.腾身百变：翻腾着身子变换尽各种姿态。
③立根：扎根，生根。
⑵此二句用战国赵胜事。赵胜，即平原君，战国四公子之一。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
梅询 （964—1041）宋宣州宣城人，字昌言。太宗端拱二年进士。真宗时为三司户部判官，屡上书论西北兵事。坐断田讼失实，降通判杭州。迁两浙转运副使，判三司开拆司。坐议天书，出知濠州。后历知数州，累官翰林侍读学士、给事中、知审官院。以足疾出知许州。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
上鸣间关鸟，下醉游侠儿。炀帝国已破，此中都不知。"
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（钱塘）。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
"御林闻有早莺声，玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁，
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
桥远孤临水，墙低半出营。天津曾此见，亦是怆行行。"
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"