岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
qi lv xing shuang dao bin gen .duo shao qing feng gui ci di .shi nian xu da wu hou men ..
.mo lu si qian lv .you wei lian gu chao .jiang shan duo sheng jing .bin zhu shi pin jiao .
.bi zhang wei jia yan wai qi .xian hong zhuo cui ru fang qi .
.xing ke qi kan xian zhang yue .luo xing xie zhao zhuo he ni .gu shan yuan chu gao fei yan .
zuo ri xi feng dong gui si .man chuan liang ye zai tian ya ..
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
shu chi han si yi gan zhu .qi zhi fu shi you cai xian ..
que qu jin luan wei jin shi .bian ci ou niao bu gui lai ..
ru men kan xiao fu kan lian .san jing tai huang yi diao chuan . can kui si lin jiao duan huo .bu zhi chu li jiu wu yan .
ruo xiang jun men feng jiu you .wei chuan yin xin dao yun xiao ..
.shi wen jiu tong li yi chuang .jin shi deng di xin fei chang .yi cong nan yuan kan xin bang .
hui tou yu chun feng .mo xiang xin hua cong .wo jian zhu yan ren .duo jin yi cheng weng .
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
.li bai sui ran cheng yi wu .yi ming you yu wan fang chuan .xi chao zeng shi xuan zong ce .
shao bang hai bian piao bo chu .zhong ting zi you liang li ni ..
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
译文
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下(xia)）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起(qi)义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉(she)（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只(zhi)有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋(song)仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷(shua)数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
注释
⑺药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。
5.南宫：指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏：漏是古代计时的器具，利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“啸歌清漏毕，徘徊朝景终。”
(14)人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。
尝： 曾经。
（3）楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。
飕（sōu）：形容风雨的声音。这里指风吹蕉叶之声。
10．逾佚：外扬，失散。佚（dié），散失。反：同“返”。
⑵踊：往上跳。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
释如净 释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
今时自是不谙知，前代由来岂见遗。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"