班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
一世营营死是休，生前无事定无由。
ban bi xing kan zhi .huang bei mo man cheng .qi lin gao ge shang .xu ji zhuang shi deng ..
shen jian sha he yi .en shen bao nan qing .gong qi wan qian nian .shi you tian zhi zheng .
hu shan gao yi zu hai hong cheng .hu bu ri che gao gao zhou ye xing .
jun bu jian chun ming men wai tian yu ming .xuan xuan ge ku ban si sheng .
.gao chu wang xiao xiang .hua shi wan jing xiang .yu yu lian ri nen .sui gui jue chun chang .
.chen qi qiu zhai leng .xiao tiao cheng bing rong .qing feng liang chuang zhu .bai lu yi ting song .
.ji de jiu shi zhang .hua duo shu luo yang .ji feng zhi si xue .yi shi bin cheng shuang .
gui yuan nan si jiu zhi chuang .mo xian leng luo pao xian di .you sheng yan zheng wo zhang xiang .
sui wan tou you bai .zi wen he xin xin .xin jiu shi kai weng .jiu gu you man qun .
.xue ya ni mai wei si shen .mei lao cun wen kui jiao qin .fu ping piao bo san qian li .
.jing guo er jun feng xian mu .ju ji zhu lang yan lao shen .qing ye man lao hong zhu hui .
wei xiang shi zhong de zhu yu .shi shi ji dao di xiang lai ..
yi shi ying ying si shi xiu .sheng qian wu shi ding wu you .
译文
苏子在夜里坐着，有只老鼠(shu)在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么(me)声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊(jing)讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自(zi)己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高(gao)地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒(du)忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
注释
[25]齐云：唐曹恭王所建之楼，后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江，执张士诚，其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星：吴嘉禾元年，天桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。
惟：只
含乳：乳头
⑼“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
⑹赍（jī）：怀抱，带。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
悲哉可奈何，举世皆如此。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"