首页 古诗词 碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思

碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思

清代 / 陈存懋

吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
桑条韦也,女时韦也乐。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思拼音解释:

yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
yang liu dong xi ban ke zhou .ju san yi bei yun bu ding .en qing xu xue shui chang liu .
.han di cong xiu ma .hu jia zi mu yang .du lai xiao di dao .hun bu yong bing fang .
ji xu tian zi zhi .xiao xiao jin chui jing men kou .huai ju dou huang luo ye zou .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
.ren sheng chui wen zai .xu kong ri yue xuan .ling chi zhui zhe jiang .zong zhi fa you quan .
tou jin duo jiu qi .zhu zhang you tai wen .jiu ji xi yan yi .lin zhong you song jun ..
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
wan zhan qian zheng di .cang mang gu sai men .yin bing wei ke sui .e jiu fa dao hen .
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
.yao miao bu man si .you geng shang wei dian .hui shou gui qu lu .xiang jiang ru cui yan .

译文及注释

译文
  桐城姚鼐记述。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草(cao)、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
正暗自结苞含情。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
今日相见虽然欢笑如旧,可惜人已苍老鬓发斑斑。
满屋堆着都是普通花草,你(ni)却与众不同不肯佩服。
高大城墙上(shang)有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫(xiao)声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
重阳(yang)佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
反复沉吟,双足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
金井边的梧桐秋叶渐黄(huang),珠帘不卷可知夜里飞霜。
树叶纷纷飘落到水边平地上,重阳节近了,又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中.白发生于两鬓,即便随意地将菊花插在头上,花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚,(我极目远望)直望到白苹烟尽之处,水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情,夕阳寂寂无语,大雁横在南浦上,人则斜倚西楼。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良(liang)、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。

注释
44.匹夫:指平民,这里指五义士。社稷:国家。
揖让进退:即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
⑻象牙锦帐:五丈原诸葛亮祠庙中神龛里的摆设。锦:一本作“宝”。
5、效颦:庄子:西施病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而效其颦,富人见之,闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之,彼知美颦而不知颦之所以美。按:颦古作膑。
(16)冥迷:分辨不清。
⑤榆(yú):榆树。落叶乔木,叶卵形,花有短梗,翅果倒卵形,称榆荚、榆钱。
⑴故山:因诗人久居蓝田谷口,心中一直将此地视为故乡,故称“故山”。草堂:茅草盖的堂屋。
②丛丛:群峰簇聚的样子。

赏析

  全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法,描写入秋《落叶》孔绍安 古诗所引起的游子思归怀乡之情早秋惊《落叶》孔绍安 古诗,飘零似客心惊,惊恐、惊讶。客心,飘泊异乡的游子心情。
  《东坡》苏轼 古诗是一个地名,在当时黄州州治黄冈(今属湖北)城东。它并不是什么风景胜地,但对作者来说,却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活(sheng huo)天地。宋神宗元丰初年,作者被贬官到黄州,弃置闲散,生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼,给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地,苏轼加以整治,躬耕其中,这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木,还筑起居室——雪堂,亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字,并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以,他对这里是倾注着爱的。
  真实度
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  阮籍生活在魏晋之际,原有雄心壮志。曹魏后期,司马氏和曹氏争夺政权,他们大肆屠杀政治上的异己人物,造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶,只得放弃了自己的雄心,用佯狂的办法来躲避矛盾,终日饮酒,不问世事,“发言玄远,口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸,但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来,就是著名的五言诗《《咏怀八十二首》阮籍 古诗》。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  这是一篇寿词,虽然也极尽褒誉,但却流露了忧国忧民之志,蕴含着一股壮气豪情。
  这首诗抒写不得志的苦闷,却采用了自我嘲戏的笔调,感情上显得比较超脱,而诗意更为深曲。不明了这一点,反话正听,把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人,则会误解这一诗篇。文字(wen zi)技巧上的最大特点是善(shi shan)用典故,不仅用得自然贴切,还能通过生动的联想,将不(jiang bu)同的故事材料串联组合起来,形成新的意象,取得了出奇制胜的效果。
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  李白的可贵之处在于,尽管他精神上经受着苦闷的重压,但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句,“俱怀”二句,更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调,在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句,也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此,整首诗给人的感觉不是阴郁绝望,而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑,也不屈服于内心的重压。
  《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行,他的歌行不用乐府旧题,而是自立新题,通过语句长短和押韵形式的灵活变换,使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
  吴梦窗这首词字眼用得美而生动,层次亦极分明,上下阙一开始都是先横写境,然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力,用拟人手法写出了桂的美,然而处境凄凉,又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主,一片荒凉,再转用拟人法写桂的寂寞无主,在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现,真是极精之品。
  面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍(cang)?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场(zhe chang)政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
  “耳目”两句,为全篇警策,宋人说它“切中膏肓”(《诗林广记》引钱晋斋语),得以广泛传诵。诗人说,眼前的美丑尚不能辨,万里之外的“夷狄”情况何以判断?又何以能制定制服“夷狄”之策呢?这是极深刻的历史见解,而又以诗语出之,千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
  读了这个故事,很让我们疑心,这是否是后来添加上去的,因为伍员,也就是伍子胥,真的是料事如神,越王勾践卧薪尝胆,十年生聚,十年教训,竟然 就在二十年后灭掉了吴国,应了伍子胥的预言。当然,这个故事没有造假,不是假冒伪劣产品,而是真实的历史事实。
  颈联“晨摇玉佩趋金殿,夕奉天书拜琐闱”是写郭给事官职的显要。早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝,傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。他那恭谨的样子,有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。“晨”、“夕”两字,则使人感到他时时紧随皇帝左右,处于一种令人嘱目的地位。从全诗结构看,这里是极扬一笔,为最后点出全诗主旨作好准备。
  然而,紧接的第二段笔锋一转,切入作者本人观点:“余所诛者,信陵君之心也”。作者认为,信陵君之所以救赵,并非为保魏国或其他几国,而只因其姻亲平原君在赵。并由此引出,其实信陵君不仅不为就魏国,甚至他心目中根本没有魏王。接下来,作者又将矛头指向魏王,说明信陵君窃符救赵之计所以能成功,魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价,指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私,目无君主;为人君的魏王之罪在于君权不明,君威不振,才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明,使全文无懈可击。

创作背景

  刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动,事败后,遭到长期放逐。白居易被贬后,二人交往渐多,晚年交谊,甚至超过元稹。所以刘死之后,白居易哭之甚恸。

  

陈存懋( 清代 )

收录诗词 (6728)
简 介

陈存懋 陈存懋,字竹香,赣县人。同治甲戌进士,改庶吉士,授检讨。历官浙江知府。有《冬心斋诗稿》。

苏幕遮·怀旧 / 图门馨冉

旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"


蓦山溪·自述 / 赫癸

"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。


感遇诗三十八首·其二十三 / 隆癸酉

三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


三岔驿 / 子车妙蕊

采药过泉声。
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"


条山苍 / 哺湛颖

时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。


秋夕 / 漆雕壬戌

如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。


观刈麦 / 第五琰

人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,


秋夜 / 锺离从冬

手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。


水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 费莫癸

号唿复号唿,画师图得无。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"


少年游·参差烟树灞陵桥 / 殳从易

莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。