玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
yu zhuan tian chu song .jin bei yu jiu qing .jian men cheng xian guo .ge dao ta kong xing .
lao ma wei ju xin bu xu .dang shi de yi kuang shen juan .dan shi can nian bao chi fan .
tiao tiao shi ning shu .wu mei xie gong zhai .zhu jin lie cui yong .cang tai bian you shi .
wan li xiang feng tan wo shou .gao cai que wang zu li yan ..
tong tong xiang yan jiu .feng lei ken wei shen .ni sha juan xian mo .hui shou guai long lin ..
san yue you wei huan .han chou man chun cao .lai meng yao hua zeng .feng yong wei huai bao ..
gao qiu deng sai shan .nan wang ma yi zhou .jiang lu dong ji hu .zhuang jian jin bu liu .
wo you zi zhou dong .yi ji fu jiang bian .hua cang qing lian jie .shu ru jin bang xuan .
.jun bu jian qin shi shu tai shou .ke shi li zuo san xi niu .zi gu sui you yan sheng fa .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
jiang liu qiu tu ye .shan hua han man zhi .zhi jun ke chou chu .yue man ba chuan shi ..
shang yi ming huan ju .yu lai yi liao xiang .wu you bu ke jian .yu wei shang shu lang .
shou yue qin xian wang .bei gong zhi zhao yao .zhong yi gu feng jian .qi du ting xiao shao .
译文
可怜王昭君的(de)青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地(di)(di)深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残(can)存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
不(bu)死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
注释
（61）四方服勇决：四方的民族都佩服其骁勇果决。
误：错。
（20）颇：很
3.“岸头沙”三句：顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”蒹葭：一种像芦苇的草。
⑹无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈《渔翁》柳宗元 古诗〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
⑴贺新郎：词牌名。
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
③象：悬象，指日月星辰。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
虽未成龙亦有神。"
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
西山木石尽，巨壑何时平。"
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。