书李世南所画秋景二首
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
书李世南所画秋景二首拼音解释:
mo run bing wen jian .xiang xiao du zi yu .fan huang tong ye lao .tu bai gui hua chu .
shou yue xu san gu .chi heng kuang wan ji .kong yu hu die meng .tiao di gu shan gui ..
.da guo li le bei .wan bang chao yuan zheng .dong fang se wei dong .guan jian men yi ying .
chui sha fu pen shi .qu zhe reng yuan xuan .ye ke shu liu shi .bei zhan luo hua pian .
mo yan dao zhe wu bei shi .zeng ting ba yuan xiang yue ti ..
ma liu tai xian ji .ren tuo bi luo yi .ta ri xiang si chu .tian bian wang shao wei ..
yi qi gu wan shu .hui ming xiang tui qian .xi he wu ting yang .bu de chang shao nian .
gu you jiu quan liu yu bie .zhu chen qian li ji shu lai ..
.yun shi yan feng bu ke kui .hua shi wei you gui shen zhi .
han shi shou san qie .zhou shi cai bai pian .bie lai jiang you lei .bu shi yuan liu nian ..
译文及注释
译文
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的(de)美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
突然想起老范，他(ta)正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听(ting)到它们的哀啼。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
昨天(tian)夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
抓(zhua)住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见(jian)白鸟从石板路上面飞过。
京城大道上空丝雨(yu)纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
君子说：学习不可以停止的。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
注释
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
①唐雎：唐雎（jū）,战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身。有90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵的魏国。曾经在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。
①雨歇句：此言秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨，好像是停止了它滴滴的眼泪。
竦：同“耸”，跳动。
⑵卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。梁朝萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
⑷潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”这句说：我在春风中感怀骚人，有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意，也有迁谪之意。
⒁胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
赏析
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写(zai xie)作技巧上饶有特色。
“万灯(deng)明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不(ji bu)舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺(huo que)的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
陈陶之战伤亡是惨重的(zhong de)，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。
初夏多雨，岭南尤然。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写《晚晴》李商隐 古诗景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓《晚晴》李商隐 古诗，并进而写出他对《晚晴》李商隐 古诗别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇《晚晴》李商隐 古诗，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形(wu xing)中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重《晚晴》李商隐 古诗”，而且赋予“《晚晴》李商隐 古诗”以特殊的人生含义。《晚晴》李商隐 古诗美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调“重《晚晴》李商隐 古诗”。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。
“洞庭始波”对“木叶微脱”
《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写(zai xie)作技巧上饶有特色。
“万灯(deng)明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不(ji bu)舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺(huo que)的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
陈陶之战伤亡是惨重的(zhong de)，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。
初夏多雨，岭南尤然。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写《晚晴》李商隐 古诗景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓《晚晴》李商隐 古诗，并进而写出他对《晚晴》李商隐 古诗别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇《晚晴》李商隐 古诗，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形(wu xing)中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重《晚晴》李商隐 古诗”，而且赋予“《晚晴》李商隐 古诗”以特殊的人生含义。《晚晴》李商隐 古诗美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调“重《晚晴》李商隐 古诗”。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。
“洞庭始波”对“木叶微脱”
《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
创作背景
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
万廷仕( 清代 )
收录诗词 (4793) 首
简 介
万廷仕 万廷仕（1618-1681），字大士，号馀庵，宜兴人，邑廪生，顺治戊子年（公元1648年）拔贡授河南临漳县知县。享年六十三岁。着有《馀庵集》。
木兰花慢·武林归舟中作
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
原隰荑绿柳
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
再往不及期，劳歌叩山木。"
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
前出塞九首·其六
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
家人各望归，岂知长不来。"
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
临江仙·赠王友道
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
天末怀李白
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
连州阳山归路
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
庭前菊
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
临江仙·登凌歊台感怀
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
赠从弟
"鹳鹤相唿绿野宽，鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急，
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
义士赵良
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。