谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
si mian wei wen diao dou sheng .ci shi kuang kou fen ru shi .jun dang yao chong gu shen lei .
yan de wu wai tong wu wu .gong yu nan xi qing wu wu .du zi xing shi qing fu fu .
.dong feng wei fang xiao ni gan .hong yao hua kai bu nai han .
qin wang qing yu ju .xi sheng zhong chou dui .xue wen gu zhuan zhong .yi xian xin jing nei .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
ji wen wo zhou kai shi pi .ai qin lian jun yi he ru ..
si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
译文
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
我家有娇女，小媛和大芳。
对君而(er)言不过一(yi)天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
注释
耘苗：给苗锄草。
汝：你。
无敢：不敢。
八百里：指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛，名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
4. 许：如此，这样。
〔王事〕国事。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
（11）衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。
（30）良家：指田宏遇家。
30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
还在前山山下住。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
何时解轻佩，来税丘中辙。"