他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
ta shi yi zhuo kan tu hua .yi duo yun shan er shui zhong ..
ping sheng yu xian kuang jun ce .bao bing you yan wei xi ji ..
sao shi yun sui zhou .geng shan niao bang ren ...min zhi ..
cui bai ning yan ye ye chou .luan feng ying shen gui wan gu .ge zhong sheng duan meng qian qiu .
.chuan jing xing gao li yi ku .nan shan luo shi shui sheng cu .
shi shang jin hu yuan .ren jian yu yue kong .wei yu yang shen fa .xiu ci yu tian tong .
nan shan liao shang yuan .qi shu lian yan cui .bei dou lin di cheng .fu gong qie tai qing .
.bi xun chan ke kou chan ji .cheng que xin ru yue zai chi .
ren tong hong shu qi jing shuang .fan fen nan pu zhi li bie .jia zai dong zhou geng ke shang .
gong ju xiang yun x0ohrong .xing guang chu man xiao jin long .
.zui you xing hua fan .zhi zhi ruo shou tuan .xu zhi yi chun cu .mo yan bai hui kan .
.chun nuan jiang nan jing qi xin .zi e zhi mei jiu zhong zhen .
shao huo qing fu li .dian li wen huan xiu .sui zhen dong liang ren .jian hao yi wen you .
.li shi yong bai xu .ku yin yin guo dong .shao han ren que jian .tai bao shi duo yong .
tang lang ding shi zao huang que .huang que xu fang xie dan ren ..
li si shu shang qu ru gou .ning wei dong yue ling tian xiu .geng you chang geng kan shu liu .
lou yi zhi wei ning zu shu .wei zhi he chu da qiong min ..
rao shu feng guang shao .qin jie tai xian zi . ..xing shi
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
就没有急风暴雨呢？
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
天上万里黄云变动着风色，
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
驽（nú)马十驾
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
注释
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
36. 树：种植。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。
相宽大：劝她宽心。
8、孟：开始。
⑥金缕：金线。
周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”，从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。”
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
出变奇势千万端。 ——张希复
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
动树蝉争噪，开帘客罢愁。 ——陆羽
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
持论峰峦峻，战文矛戟森。笑言诚莫逆，造次必相箴。 ——刘禹锡
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，