"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
心期荣辱外，名挂是非中。岁晚亦归去，田园清洛东。"
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
.chang sui sheng ze duo yao tian .zhuo bian you lan ye ye xian .cai xi qing chen xiao mo shang .
guan xian xin qi qi .luo qi bin xing xing .xing le fei wu shi .xi zhai shang you ying ..
.liang di jiao tong bu zheng he .shang tai shen xi shi xing guo .huan liu bai ri qian zhong jiu .
hong lian mu xia zi li xin .ming duan xiang nan bing ke ren . jin ri wen jun neng ji fou .er jiang feng shui jie tian jin .
ruo dao tian tai dong yang guan .ge hong dan jing zai yun ya ..
.qian shan ji yuan bi yun he .qing ye yi sheng bai xue wei .
zhao zhu san guang zheng .sheng cheng si qi ren .bo xi you xin zhe .chui bai ken yan lun ..
ji tiao hei liang ye .shu qiong si yin bi .luo ri kong guan zhong .gui xin yuan shan bi .
xin qi rong ru wai .ming gua shi fei zhong .sui wan yi gui qu .tian yuan qing luo dong ..
shui guang xian jian yue .lu qi zao zhi qiu ..jian .wan hua gu ...
.qing ye du you you .tian gao pian ying liu .sui feng lai ci di .he shu luo xian qiu .
yin yuan wen zhao san .fei niao bei chuan di .ci lu cheng you jue .jia shan gong luo xi ..
译文
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
于(yu)是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
我年(nian)幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
注释
[1]休暇：休假。王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云。”
4. 滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。
④发余羡：发，散发。余羡，多余的，富足的。
⑸孙寿愁眉：《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
决：决断，判定，判断。
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
梅文鼎 （1633—1721）安徽宣城人，字定九，号勿庵。幼时喜仰观天象，辄有所得。既长，精研古代历算之学，于古书之难读者，必求其说，至废寝食。又兼通晚明以来输入之西方数学，融会贯通，冶为一炉。中年丧偶，不再娶，闭户覃思。着天算之书八十余种。皆发前人所未发。于经史诸子等学，亦旁搜博览，诗文颇有文采。康熙四十四年，因李光地之推荐，见康熙帝，谈历象算法，极受赞赏。所着天算各书，汇编为《梅氏丛书》，又有《绩学堂诗文钞》。
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。"
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。"
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
"沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
"幽拙未谋身，无端患不均。盗憎犹念物，花尽不知春。
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。