"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
.nan guo shang biao dong .dong gao ye he ming .xi song han zan su .lu cao di huan jing .
wu wei xian tong sai .ce yin ren zhe xin .weng yu bu jin jiu .xi you wu sheng qin .
pan lang jin fa bai .tao ling ben jia pin .xiang song lin jing kou .ting rao lei man jin ..
quan jiu lian jin bie .shang xin bei qu chun .tu yan shu xuan cao .he chu wei li ren ..
jun shan ke bi shu .kuang zu cai bai ping .zi qi wu bian zhou .wang fu jiang han jin .
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
tong ren jiu li bie .shi lu huan xiang jian .xue hou huai zhi dao .de ye ying shi xuan .
.shui liu guo hai xi .er qu huan chun yi .lei xiang bin lang jin .shen sui hong yan gui .
jiu yi qian wan feng .liao liao tian wai qing .yan yun wu yuan jin .jie bang lin ling sheng .
.li tang tu yan yu .xing zi dan bei xin .sui shi huan jia lu .zhong wei long shang ren .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.xiang guan hu qi yuan .yu zhou shu cheng pian .hu de yan zhou xin .yao cong yue xia chuan .
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
shu lan wei ming wu .qu chi sang wo zhen .suo ju you ji mo .xiang yu yi bei xin .
.ren you yi tiao ting .mu ji xi ting tai .feng jing zhi chou zai .guan shan yi meng hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
湖光山影相互映照泛青光。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
注释
燕山：府名。
⑤不耐：受不了。一作“不暖”。
优劣:才能高的和才能低的。
[20]弃身：舍身。
51、铚（zhì）、酂（cuó）、苦（hù）、柘（zhè）、谯（qiáo）：秦时地名，铚、谯，在今安徽。酂、苦、柘，在今河南。
⑶罗帷：丝制帷幔。战国楚宋玉《风赋》：“跻于罗帷，经于洞房。”
(36)八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
明日又分首，风涛还眇然。"
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
忽作万里别，东归三峡长。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"