南歌子·扑蕊添黄子
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
南歌子·扑蕊添黄子拼音解释:
li qun tu chang qi .qu guo zi jia can .xiao han ning wu jiu .xiang ai zi yu duan ..
xing ming xu fei qiong .dong yin yu qing qiao tian sheng .le wang mu .yi song yu bei chang ming jiu .
nian wo gu ren lao lu jiu .bu ru tou lao wo cang zhou ..
man jie qiu cao guo tian jin .mei can qing zhi rong shuai chi .you you hua zan ji bing shen .
fan lv jian xiao xu bai chang .yi nian xin sheng yi nian xin ..
.wo ji lai zao wan .xuan xuan jiang shi xun .bi neng xun ben cao .quan bu fei yi ren .
yu po qi neng xian mu shi .du jiang yi hen fu kong hou ..
zhuan wan long xian cu hui mo .hua fan feng xiao tian shang lai .pei hui man dian fei chun xue .
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
liu xia qian zhuo shui tong zui .jin ye sheng ge di ji zhong ..
译文及注释
译文
雨过天晴，夕阳斜照，树木的(de)翠影映(ying)在禅(chan)院之中。
夺人鲜肉，为人所伤？
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也(ye)亮着，外面围着薄纱。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座(zuo)山崖夹着一双巨石。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
龟(gui)灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长(chang)出来了!
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
大江悠悠东流去永不回还。
注释
⑵意气骄满路：行走时意气骄傲，好像要把道路都“充满”了。意气：指意态神气。
6.明发：天亮，拂晓。
⑵朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”《韩诗外传》卷七：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。”
[9]忙郎：一般农民的称谓。
225、帅：率领。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
23、车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚、约束。
274.彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。
赏析
看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词：“倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载：李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前”之句，据说李白的夫人看了这首诗，对他(dui ta)说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”这样语出惊人的句子。但溯其本源，还是承袭了武则天的创意。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
“寒山转苍翠(cui)，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方(xing fang)法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼(you jian)有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小(yi xiao)景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
通过以上三个层次描写，得出一个审美结论：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。”春在郊田之外，而居住在城里的人还不知道。辜负春光，岂不可惜！这几句与开头“局促一室之内，欲出不得”对照，可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外，呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机，心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作，作则飞沙走砾”的景象，也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外，未始无春”，这是作者郊游满井的结论。“始知”二字，得之于目接神遇的深切感受，也就是说，当他站立在郊田之外，沐浴着大好春光的时候，对于那些长期蛰居城内，感受不到早春气息的人，很有几分感慨(gan kai)。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处，因而其寓意似乎也不局限在感知春色上，而含有引发人们摆脱尘俗，向往大自然的美好情怀。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
除了平淡典雅，精炼浓缩也是陈师道诗的一个显著特点，如此诗中“叶落风不起，山空花自红”等语，都以极简练的字句表达了丰富的意蕴，如前人所评，有“以少许胜多多许”的特点，故刘壎《隐居通议》说，陈师道“得费长房缩地之法，虽寻丈之间，固自有万里山河之势”。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
“寒山转苍翠(cui)，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方(xing fang)法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼(you jian)有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小(yi xiao)景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
通过以上三个层次描写，得出一个审美结论：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。”春在郊田之外，而居住在城里的人还不知道。辜负春光，岂不可惜！这几句与开头“局促一室之内，欲出不得”对照，可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外，呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机，心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作，作则飞沙走砾”的景象，也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外，未始无春”，这是作者郊游满井的结论。“始知”二字，得之于目接神遇的深切感受，也就是说，当他站立在郊田之外，沐浴着大好春光的时候，对于那些长期蛰居城内，感受不到早春气息的人，很有几分感慨(gan kai)。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处，因而其寓意似乎也不局限在感知春色上，而含有引发人们摆脱尘俗，向往大自然的美好情怀。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
除了平淡典雅，精炼浓缩也是陈师道诗的一个显著特点，如此诗中“叶落风不起，山空花自红”等语，都以极简练的字句表达了丰富的意蕴，如前人所评，有“以少许胜多多许”的特点，故刘壎《隐居通议》说，陈师道“得费长房缩地之法，虽寻丈之间，固自有万里山河之势”。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
创作背景
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
吴倜( 隋代 )
收录诗词 (2246) 首
简 介
吴倜 吴倜，字公度，乌程（今浙江湖州）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。为敕令所删定官，出为宁海推官。重和二年（一一一九），欲召为九域图志所编修官，为蔡京谮罢，自是不复出。事见《嘉泰吴兴志》卷一七、《齐东野语》卷一一。
武陵春·人道有情须有梦
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
阳春歌
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
日暮虞人空叹息。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
行路难·其二
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
邈矣其山，默矣其泉。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
宣州谢脁楼饯别校书叔云
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
昼眠呈梦锡
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
鲁连台
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
腊日
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
石州慢·薄雨收寒
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
游子吟
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。