一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
乃知长生术，豪贵难得之。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
yi shen fu zhang er er sui ..jian .ye ke cong tan ..
.feng xiang chun nuan zhan gui cheng .quan sheng you xian ru dong qing .
.zi shi lai qing shou .xun chang yu lun zhen .yao cheng xiu fu huo .fu yan bu chuan ren .
.qi qing dong ye jing .yao luo chang nian qing .yue dai xin shuang se .zhen he yuan yan sheng .
ci ji na kan zhong fen shou .lv bo fang cao zan ting zhou ..
zong shi bai nian wei shang shou .lv yin zhong jie zan shi xing ..
di yi mo xun xi shang lu .ke lian xian nv ai mi ren ..
qin gu diao ling si mian kong .hong ye shu piao feng qi hou .bai xu ren li yue ming zhong .
nai zhi chang sheng shu .hao gui nan de zhi ..
.cui yu chang jiang yu shu qi .ou ran fei xia ken duo shi .
zun rong fu shou nan jian de .xian zuo si liang zui yao shen ..
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
译文
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为(wei)犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人(ren)抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
对月亮有(you)什么好处，而有玉兔在其腹中？
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像(xiang)个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（63）负剑：负剑于背。
⑷临发：将出发；
⑵涌出：形容拔地而起。
（15）顾计不知所出耳：只是想不出什么办法罢了。顾，不过，只是，表轻微转折。
张覆：张开树盖遮蔽
裨将：副将。
7、全：保全。
谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
宇文绍奕 宋成都双流人，字卷臣，一作兖臣。以承议郎通判剑州。民间乏食，亲行山谷，随时措置，皆有条理。守临邛、广汉，有能名。后以谤黜。有《原隶》、《临邛志》、《石林燕语考异》。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"