译文
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
满城灯火荡漾着一片春烟,
太史公司马迁说:学(xue)者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢(ne)?它所遗失(shi)的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
歌声钟鼓(gu)声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水,熠熠的海色映亮了远山徂徕。
注释
6、虞舜窘于井廪:指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害,他们让舜修米仓,企图把舜烧死;此后又让舜挖井,两人填井陷害舜,然而舜均逃脱了。
足下:古代用以称上级或同辈的敬词,周代、秦代时多以之称君主,后世则多用于同辈之间。
⑩不肖:品行不好,没有出息。豫让:春秋战国晋国人。为晋卿智瑶家臣。
入:逃入。
⑻今逢:一作“从今”。