刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
并减户税）"
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
liu cong da hui ping yang ri .qian di xing shang shi ke ai ..
.ke chou bu jin ben ru shui .cao se han qing geng wu yi .
chong hou ru fu yan ling tui .kan yi ti yuan wan ren feng ..
niao fei xie mei wang zhong yan .song shao ban lu cang yun si .tan shi heng liu chu pu chuan .
ba si zhan qi cai zhang fei .xiong wei sheng shi chui qian gu .ti zuo xin shi qi qi wei .
wu se cheng xiang xu de chu .jia yun xian zhang you jin pan ..
xian weng qi qu jin pan lu .xi que cang cang liang bin hua ..
yi ta xiang yang zhai hou mian .gua mo qie yang san du lun .she xin xu zhi er zong chan .
.hao hao kan hua chen .liu jie yang yuan chen .chen zhong yi zhang ri .shui shi yan mian ren .
.sao hua sui hen ye lai yu .ba jiu que lian qing hou han .
bing jian hu shui ..
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
yin han yun xiao ri zheng chang .liu dai si mei quan zhan lv .xing bao ru lian ban kai xiang .
.tuan xue shang qing shao .hong ming ying bi liao .dian xiang feng qi ye .cun bai yu xiu chao .
ying zhan bo ji kong cu shu .zhuo mou que wei duo xun li .suo duan shen can jin xin shu .
.yi cong sha gui fei .chun lai hua wu yi .ci di zong qian nian .tu xiang you po bi .
译文
看那(na)淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
我(wo)们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
其一
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
冬天到了，白天的时间就越来越短；
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
注释
瑶阶：美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池，为西王母所居的地方，周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。
（6）生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。
9.却话：回头说，追述。
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
②“咳唾”两句：这里化用的是《庄子》里的故事。《庄子·秋水》中有：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。”
（28）宫掖（yè）：皇帝后宫。
⑻驿路：有驿站的大道。
26.况复：更何况。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
上官统 上官统，字遂和，其先邵武（今属福建）人，迁居汀州（今福建长汀）。理宗绍定元年（一二二八）进士。端平二年（一二三五）知鉅鹿县。淳祐二年（一二四二）知金陵府。卒年七十九。民国《天水上官宗谱》卷三有传。
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
不知白发谁医得，为问无情岁月看。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
何况平田无穴者。"
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）