泓澄湛凝绿，物影巧相况。江豚时出戏，惊波忽荡漾。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
hong cheng zhan ning lv .wu ying qiao xiang kuang .jiang tun shi chu xi .jing bo hu dang yang .
.bing ke wu zhu ren .jian zai qiu wo nan .fei guang chi dao lu .nei huo jiao fei gan .
ri ri kong xun bie shi yu .fu yun shang tian yu duo di .zan shi hui he zhong li yi .
song wo deng shan gang .zai bai wen huan qi .huan qi zai xin nian .wu yuan huan hui chi ..
duo cai yu jing jie neng yong .dang ri ren chuan man feng cheng ..
wo you bian chi yu .ni pao feng yu zi .bu ni xian zeng xing .wei jiang lan kua zui .
fang xie qian ye sai .ju chong cheng zhou jiong .ji qu shi rong pei .xiang feng yan jun ling .
yan wai qing que fang .zuo zhong ying wu bei .pu gen chou jiu jie .lian e peng zhong tai .
shu lai lu li fang xian sheng .xian you zhan de song shan se .zui wo gao ting luo shui sheng .
zi cong gong dan si .qian zai bi qi guang .wu jun yi qin li .chi er yi lai xiang ..
zhi wei chao xiao feng yu duo .wei rong chang cheng yi xian fu .ling zhi zhen mu man shang lin .
.ting you you chui shi .yan chao wu su chu .wo yi ci she yan .mang mang yan suo ru .
.you ta de jia yu .zi wei tian jian lian .xian ji bu gan shi .peng lin wang qing xuan .
.yuan he liu nian chun .han qi bu ken gui .he nan er yue mo .xue hua yi chi wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
注释
12.箸 zhù：筷子。
晋：西周始封姬姓国，晋献公时都于绛（今山西省翼城县东南）。
⑼齐：齐同。这两句更进一层，是自伤语。是说家乡已经一无所有，在本州当兵和在外县当兵都是一样。
夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。夏、下同音通假。
②太白窟：秦岭主峰，位于今天的陕西武功、太白诸县。这里说青坂在太白窟，山高天寒，饮马困难，条件极为艰苦。
③汉宫：这里指唐朝皇官。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐近臣”。
8.嶂：山障。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
尹纫荣 纫荣，宜宾人，吾友尹伸子求之女也。子求风流儒，雅冠于巴蜀。儿童妇女，皆以琴书翰墨为事，纫荣少而能诗，嫁刘解元晋仲，与其妹文玉相詶和，年十九而卒。晋仲拾其遣稿，号《断香集》。
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
幽芳被兰径，安得寄天杪。万里潇湘魂，夜夜南枝鸟。"
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
"为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
溪水变为雨，悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋，葛花零落风。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
河清谅嘉瑞，吾帝真圣人。时哉不我梦，此时为废民。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
白日舍我没，征途忽然穷。"
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
待我持斤斧，置君为大琛。"
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
"栖栖复汲汲，忽觉年四十。今朝满衣泪，不是伤春泣。
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，