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曲游春·禁苑东风外

未知 / 孟邵

左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
相见维舟登览处,红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐,
"江斋一入何亭亭,因寄沦涟心杳冥。
"白发怀闽峤,丹心恋蓟门。官闲胜道院,宅远类荒村。
一杯宜病士,四体委胡床。暂得遗形处,陶然在醉乡。
"三接履声退,东亭斯旷然。风流披鹤氅,操割佩龙泉。
"逸才岂凡兽,服勐愚人得。山泽生异姿,蒙戎蔚佳色。
"桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。
"岩岩五岳镇方舆,八极廓清氛祲除。
"旌旗晓过大江西,七校前驱万队齐。千里政声人共喜,
却公不易胜,莫着外家欺。(见《事文类聚》)
相逢今岁暮,远别一方偏。去住俱难说,江湖正渺然。"
坏壁烟垂网,香街火照尘。悲荣俱是分,吾亦乐吾贫。"
"外孙争乞巧,内子共题文。隐映花奁对,参差绮席分。
"浮世今何事,空门此谛真。死生俱是梦,哀乐讵关身。


曲游春·禁苑东风外拼音解释:

zuo you er pu sa .wen shu bing pu xian .shen pi liu zhu yi .yi jie wei da xian .
xiang jian wei zhou deng lan chu .hong di lv an wan ran cheng .duo jun ci qu cong xian yin .
.jiang zhai yi ru he ting ting .yin ji lun lian xin yao ming .
.bai fa huai min jiao .dan xin lian ji men .guan xian sheng dao yuan .zhai yuan lei huang cun .
yi bei yi bing shi .si ti wei hu chuang .zan de yi xing chu .tao ran zai zui xiang .
.san jie lv sheng tui .dong ting si kuang ran .feng liu pi he chang .cao ge pei long quan .
.yi cai qi fan shou .fu meng yu ren de .shan ze sheng yi zi .meng rong wei jia se .
.tao yuan zai zai zu feng chen .shi shi you you you yu chun .
.yan yan wu yue zhen fang yu .ba ji kuo qing fen jin chu .
.jing qi xiao guo da jiang xi .qi xiao qian qu wan dui qi .qian li zheng sheng ren gong xi .
que gong bu yi sheng .mo zhuo wai jia qi ..jian .shi wen lei ju ..
xiang feng jin sui mu .yuan bie yi fang pian .qu zhu ju nan shuo .jiang hu zheng miao ran ..
huai bi yan chui wang .xiang jie huo zhao chen .bei rong ju shi fen .wu yi le wu pin ..
.wai sun zheng qi qiao .nei zi gong ti wen .yin ying hua lian dui .can cha qi xi fen .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .

译文及注释

译文
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺(miao)的身影。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以(yi)横行万里之外,为国立(li)功了。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
抒发内心(xin)的怀乡之情最好不(bu)要登上越王台,因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
经过隆中,斜阳下(xia)的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
遥想当年,姜太公溪垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
美(mei)丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见到君王醒后心里生疑。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。

注释
6、后江庙:又称起埠庙,在西施庙南,背依浣纱溪。相传,越灭吴后,范蠡携西施归越隐居,在此起埠上岸,现尚存。
“乃喟然曰”五句:传说汉辽东人丁令威学道成仙,化鹤归来,落城门华表柱上。有少年欲射之,鹤乃飞鸣作人言:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”事见晋陶潜《搜神后记》。
126.臧:善,美。
①《古意》李颀 古诗:拟古诗,托古喻今之作。
④“镜暗妆残”二句:谓不修饰妆扮,为何还那么娇美。魏文帝宫女莫琼树制蝉鬓,缥缈如蝉。娇鬓:美鬓,借喻蝉翼的美丽。
(52)处江湖之远则忧其君:处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远:处在偏远的江湖间,意思是不在朝廷上做官。下文的“退”,对应“处江湖之远”。之:定语后置的标志。是:这样。退:不在朝廷做官。

赏析

  本文记叙了一场精彩的《口技》林嗣环 古诗表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场《口技》林嗣环 古诗表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
  最后,诗人(shi ren)以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发,开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道:“牡丹虽好,她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春,天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境,也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字,亦颇可玩味,既云“赛”,必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云:“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心,是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的,他对牡丹的美感经验,是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格,荷花太洁净而缺少风情,只有牡丹花婀娜而不失端庄,顾盼之间百媚俱生。此种美,才是诗人最心醉的,也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲,牡丹被誉为天姿国色,当之无愧。
  长堤缭绕,江水徘徊,堤上酒家,依次排开。余晖脉脉,杏帘飘飘,估客大船,落帆而来。这首诗绝弃雕饰,纯用白描,把码头的勃勃生机和船只的频繁来往,描绘得真实、生动、自然。
其三
  再说,虽然同在迁谪之中,李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州,毕竟还是一个地区的行政长官,只不过因为他曾经是王叔文的党羽,弃置边陲,不加重用而已。他思归不得,但北归的这种可能性还是有的;否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州,则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中,他是失败一方的首领。那时,他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验,现实的遭遇,使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地,断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头,于是在登临看山时,着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山,正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻,由于一切希望已经断绝,对可能发生的任何不幸,思想上都有了准备,心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭,不说人被山所阻隔,却说“山欲留人”,正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予(cheng yu)赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大(geng da)的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
  王维的诗“流水如有意”,“有意”显出诗人的“无意”;杜甫的诗“水流心不竞”,“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”,在作者却是不自觉的。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
  此词从明抄本《诗渊》录出,原词注明作者“宋李易安”,是近年发现的,孔繁礼《全宋词补辑》收之。
  长沙是楚国首封之地,这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此,楚怀王死后的灵魂,应当被引导到祖庙里。也就是说,为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的,屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的,而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时,楚怀王的遭遇、楚国的衰弱,也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑,《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。

创作背景

  在《诗经》大量的战争题材作品中,《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而,由于作品的创作年代久远,文字叙述简略,故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来,主要有三种意见:第一,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品,如《毛诗序》说:“《无衣》,刺用兵也,秦人刺其君好攻战,亟用兵而不与民同欲焉。”第二,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请,出兵救楚抗吴而作,是哀公征召秦民从军,士卒相约之歌;第三,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时,兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

  

孟邵( 未知 )

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简 介

孟邵 孟邵,字鹭洲,四川中江人,清朝官员,干隆二十五年(1760年)进士,选翰林院庶吉士,散馆改刑部主事,升员外郎。干隆三十二年(1767年)任山东道监察御史。干隆四十二年(1777年)以兼任福建道监察御史之差至台湾担任巡视台湾监察御史。干隆四十四年(1779年)升礼科给事中。历官鸿胪寺少卿、鸿胪寺卿、光禄寺卿、太常寺卿、宗人府府丞、左副都御史、大理寺卿。嘉庆九年(1804年)回乡,主成都草堂书院讲席十余年。着有《蝶叟集》。

常棣 / 壤驷红岩

"三伏草木变,九城车马烦。碧霄回骑射,丹洞入桃源。
谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。
诗有江僧和,门唯越客寻。应将放鱼化,一境表吾心。"
"荣家兼佐幕,叔父似还乡。王粲名虽重,郄超髯未长。
"野桥秋水落,江阁暝烟微。白日又欲午,高人犹未归。
虫蛇同宿涧,草木共经霜。已见南人说,天台有旧房。"
"愚者昧邪正,贵将平道行。君子抱仁义,不惧天地倾。
"君为宫保及清时,冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德,


/ 称壬戌

闻有故交今从骑,何须着论更言钱。"
"日来月往相催迁,迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰,
"仙仗肃朝官,承平圣主欢。月沈宫漏静,雨湿禁花寒。
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老,旧卒新营遍青草。
橘柚吴洲远,芦花楚水长。我行经此路,京口向云阳。"
"年少平戎老学仙,表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印,
抱节何妨共岁寒。能让繁声任真籁,解将孤影对芳兰。
"天香寺里古松僧,不画枯松落石层。


青玉案·江南秋色垂垂暮 / 仁协洽

"瑶瑟激凄响,征鸿翻夕阳。署分刊竹简,书蠹护芸香。
几处花下人,看予笑头白。"
寒霜凝羽葆,野吹咽笳箫。已向新京兆,谁云天路遥。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨,两行泪下思故乡。"
"相逢空握手,往事不堪思。见少情难尽,愁深语自迟。
北邙不种田,但种松与柏。松柏未生处,留待市朝客。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉,莲叶舟轻自学操。
千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。


好事近·花底一声莺 / 伍新鲜

愿销区中累,保此湖上居。无用诚自适,年年玩芙蕖。"
"归梦如春水,悠悠绕故乡。
自执金吾长上直,蓬莱宫里夜巡更。"
"青青南陌柳如丝,柳色莺声晚日迟。
半偈初传法,中峰又掩扉。爱憎应不染,尘俗自依依。"
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。"
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,


好事近·雨后晓寒轻 / 磨平霞

"南行直入鹧鸪群,万岁桥边一送君。
闲寻织锦字,醉上看花船。好是关身事,从人道性偏。"
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子,绕竿四面争先缘。
雨歇风轻一院香,红芳绿草接东墙。
斋祷期灵贶,精诚契昔贤。中宵出驺驭,清夜旅牲牷。
"五年承乏奉如纶,才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓,
流水意何极,满尊徒尔为。从来菊花节,早已醉东篱。"
天垂五夜月,霜覆九衢尘。不待逢沮溺,而今恶问津。"


满庭芳·香叆雕盘 / 颛孙德丽

相公心在持事坚。上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
"春仲令初吉,欢娱乐大中。皇恩贞百度,宝尺赐群公。
"玉楼倾倒粉墙空,重叠青山绕故宫。
"雉咿喔,雏出ob.毛斑斑,觜啄啄。学飞未得一尺高,
"西江浪接洞庭波,积水遥连天上河。
远火微微辨,残星隐隐看。茂先知味易,曼倩恨偷难。
苇萧中辟户,相映绿淮流。莫讶春潮阔,鸥边可泊舟。
海上终难接,人间益自疑。风尘甘独老,山水但相思。


青杏儿·秋 / 壤驷寄青

介子终知禄不及,王孙谁肯一相怜。"
"赠君金珰太霄之玉珮,金锁禹步之流珠,五岳真君之秘箓,
"淮汴初丧乱,蒋山烽火起。与君随亲族,奔迸辞故里。
伏奏徒将命,周行自引才。可怜霄汉曙,鸳鹭正徘徊。"
行漏通鳷鹊,离宫接建章。都门信宿近,歌舞从周王。"
"瑶瑟激凄响,征鸿翻夕阳。署分刊竹简,书蠹护芸香。
上庙参天今见在,夜头风起觉神来。"
"堤暖柳丝斜,风光属谢家。晚心应恋水,春恨定因花。


冬日归旧山 / 东方永生

魂车祖马长相逢。车辙广若长安路,蒿草少于松柏树。
"南宫闻古乐,拂曙听初惊。烟霭遥迷处,丝桐暗辨名。
上公留凤沼,冠剑侍清祠。应念端居者,长惭补衮诗。"
野果垂桥上,高泉落水中。欢荣来自间,羸贱赏曾通。
野情随卷幔,军士隔重关。道合偏多赏,官微独不闲。
莫怪孔融悲岁序,五侯门馆重娄卿。"
"清晨策羸车,嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲,日与情爱暌。
"右军多住寺,此夜后池秋。自与山僧伴,那因洛客愁。


博浪沙 / 佟佳志刚

海岳期方远,松筠岁正寒。仍闻言赠处,一字重琅玕."
积润通千里,推诚奠一卮。回飙经画壁,忽似偃云旗。"
"渺渺飞霜夜,寥寥远岫钟。出云疑断续,入户乍舂容。
虚斋寂寂清籁吟,幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵,
蓝叶郁重重,蓝花若榴色。少妇归少年,华光自相得。
"传令收遗籍,诸儒喜饯君。孔家唯有地,禹穴但生云。
嫁与将军天上住,人间可得再相过。"
且喜声相应,宁辞迹屡迁。知音如见赏,雅调为君传。"


惊雪 / 充丙午

"传令收遗籍,诸儒喜饯君。孔家唯有地,禹穴但生云。
属思光难驻,舒情影若遗。晋臣曾比德,谢客昔言诗。
阴苔生白石,时菊覆清渠。陈力当何事,忘言愧道书。"
"花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。漱泉春谷冷,捣药夜窗深。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室,清羸已觉助禅心。
共待夜深听一曲,醒人骑马断肠回。"
何处乡心最堪羡,汝南初见洛阳山。"
"一德承昌运,三公翊至尊。云龙谐理代,鱼水见深恩。