译文
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
残灯已没有火焰,周围留下模糊不(bu)(bu)清的影子,这时听说你被贬官九江。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
草堂修在桤林深处,桤林茂密透不进强烈的阳光,仿佛漠漠轻烟笼罩着,连风吹叶子,露水滴树梢都能听到。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。
浓浓一片(pian)灿烂春景,
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
挽起的衣袖可见她的手,洁白的手腕上戴着金色的手镯。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
男子汉当(dang)以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》,
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋(diao)零?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述(shu)得很显著,验之风俗教化固然不同一般(ban),都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑺孤光:日月之光,此指月光。唐贾岛《酬朱侍御望月见寄》:“相思唯有霜台月,忘尽孤光见却生。”方千《君不来》:“夜月生愁望,孤光必照君。”东坡《西江月》:“中秋谁与共孤光。”
⑶随处改:(山峰)随观看的角度的变化而变化。
宫厩(jiù):宫中马舍。这里指专供宫中享乐用的马匹。
20.劣:顽劣的马。
⑴麦秀:指麦子秀发而未实。
12.枉用相存:屈驾来访。枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。存,问候,思念。
③榛、栗、椅、桐、梓、漆:皆木名。椅,山桐子。
〔14〕惠爱:对老百姓施惠和爱护。