"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
.tai hua feng qian shi gu xiang .lu ren yao zhi du shu tang .
wei shi jia sheng xian tong ku .bu kan tian yi zhong yin yun ..
xing shu chang ai wo .qin gu xiao you you .zong chu duo xie zhen .yin ya shi guo tou .
yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
gu fang wu xiao bing lai pao .huang yan shu die xuan zhu wang .kong wu gu ying ru yan chao .
zhi ta su ping xia .yi lu qing zhang qian .shu ting sun zi du .tang kan shi er jian .
.wo chang ting shi fa yi shuo .bo shang lian hua shui zhong yue .bu gou bu jing shi se kong .
hua liu yi bai san shi ti .ta po peng lai wu yun di .wu jing qian zai chu chen ai .
qi zhi lian zhang hao .zi ai cao tang kai .yuan da xiang si yi .yuan hao kui bu cai ..
.qi shi ren nan dao .guo san geng jiao xi .zhan hua zu ye si .ding jiu dian chao yi .
beng shui qing yao qi .shu feng xia yu fang .chen ai jie gu suo .pian duan li zhi kuang .
pei shi jun qian zuo shao nian .gu wo du kuang duo zi shen .yu jun tong bing zui xiang lian .
.qing zhao zhu hui liu .men deng xi hu qiu .wu qing shan yue xiao .yun bai hai tian qiu .
.xuan fu qiong xuan ao .shi xiang shou su qin .shao shu liu shui yin .quan bian sheng ren xin .
译文
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是(shi)，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
我心中立下比海还深的誓愿，
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
注释
（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
过：甚至。正：通“政”，统治。
⑥翠微：指翠微亭。
峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。