"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
眼前无此物，我情何由遣。"
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
.yi weng xiang lao xin cha chu .shuang huan xiao ji bao neng ou .guan xian jian hao xin jiao de .
.shan shui die ceng ceng .wu xiong she you deng .gua fan chun bei yan .xun qing ye feng seng .
.pian zhang dong yu jing .zhui ye man qian cheng .jiu guo yu seng bie .qiu jiang ba diao xing .
zi zhi mao gu huan ying yi .geng qing sun yang zi xi kan ..
wen dao ci zhong kan dun ji .ken rong yi ta xue tao chan ..
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
.ye si gu feng shang .wei lou song cui wei .juan lian cang hai jin .xi bo bai yun fei .
yan qian wu ci wu .wo qing he you qian ..
hao qian wen xing shou chan ci .yi xu fang you ke xing lai ..
kan jun dao wo yang hua li .shi jue chun guang wei zui ren ..
yu lou qing feng shun .jin jing dan ri can .wang qiao zai he chu .qing han zheng can luan ..
lao jue seng zhai jian .pin huan jiu zhai chi .xian fang xiao zi xie .xing zuo ba xiang sui ..
chou fu tian fu ji duo zu .yue nv ru hua zhu jiang qu .chang e ye ye ning shuang lu .
shang guo qiu dan gui .heng men chang lv tai .kan jing shuang bin xue .bu dai sui han cui ..
译文
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平(ping)连着祝融。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
暖风软软里
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
注释
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
③泼火：指寒食节，寒食节时下雨称为泼火雨。《遁斋闲览》：“河朔谓清明桃花雨曰泼火雨。”白居易《洛桥寒食日作十韵》：“蹴球尘不起，泼火雨新晴。”唐彦谦《上巳》：“微微泼火雨，草草踏青人。”
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
微贱：卑微低贱
赢得：博得。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
陆叡 陆叡（？-1266），字景思，号云西，会稽人（今浙江绍兴）人。绍定五年（1232）进士。淳佑中沿江制置使参议。宝祐五年（1257），白礼部员外郎除秘书少监，又除起居舍人。后历官集英殿修撰、江南东路计度转运副使兼淮西总领。《全宋词》存其词三首。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
云泥不可得同游。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。