司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
si ma jian shi xin zui ku .man shen wen rui ku yan ai ..
.shen xian wu suo wei .xin xian wu suo si .kuang dang gu yuan ye .fu ci xin qiu chi .
chang ling er bei diao gong zheng .yuan qiu hou tu jiao si shi .yan jiang ci le gan shen qi .
chun hua he wei ye .yuan zhong fa tao li .qiu feng hu xiao tiao .tang shang sheng jing qi .
.shi yue ying chu long .cao ku zhi tu fei .xia gou sui zhi gu .bai zhi wu yi yi .
ta shi wan yi wei jiao dai .liu qu gan tang san liang zhi ..
you bo yu dong han .you gu fang sui ji .bao yu dong fang shuo .le yu rong qi qi .
wu ren hui de ci shi yi .yi ye du mian xi pan lang ..
xin wu wu liu jian .gu huai ba jiu shu .bian shi shuai bing shen .ci sheng zhong lao chu ..
wen wo he bing tong .you tan he qi qi .da yun tan zhi jiu .yu shi fu xiang kui .
hu dao feng xi zong hui qu .yi shen qi ma xiang tong zhou ..
cheng lan fang zhang ruo wan qing .dao ying zhi chi ru qian xun .fan ran du you miao ran zuo .
.yang shi di xiong ju zui wo .pi yi du qi xia gao zhai .
译文
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这(zhe)深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不(bu)住掉下眼泪。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
大地如此广阔，你我都是(shi)胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥(yong)有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按(an)掌。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆(long)盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚(mei)之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸(kua)耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
注释
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
环：四处，到处。
④封、禺：皆山名，在今渐江德清。梁溪：今江苏无锡。
15.束：捆
③杜鹃：其声哀婉，如说“不如归去”。
调笑令：词牌名，此调亦即《宫中调笑》（又称《转应曲》。黄升云：“王仲初（王建字仲初）以宫词百首著名，《三台令》、《转应曲》，其余技也。”此词即属“宫词”之余。词调本以“转应”为特点，凡三换韵，仄平仄间换；而此词内容上亦多转折照应，大体一韵为一层次。
⑸侯门：指权豪势要之家。
《《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。
王翊 （1616—1651）明浙江馀姚人，字完勋，号笃庵。世居慈溪，翊始迁馀姚。幼孤不喜理家事，且耕且读。强毅有智略，南明鲁王时官兵部主事。清兵入浙，翊结寨于四明山，与冯京第破上虞，号大兰洞主，与清兵相持。兵败，避入海，旋至内地招兵，为清兵俘获，不屈死。
随分归舍来，一取妻孥意。"
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
感彼忽自悟，今我何营营。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
惭愧元郎误欢喜。"
苟知此道者，身穷心不穷。"
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"